Bust Shot

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Thursday, March 06, 2008

天國的標準「普爾」

天國的「標準普爾」







羅錫為牧師
2008-01-28

禮拜五晚,從三藩市「放假」回來,很累。

禮拜天是聯合崇拜,每年借邱金元中學崇拜,好像是全年最冷的禮拜天。我講「山上寶訓」的序言,和八福的第一福 —「虛心有福」。

會後有人說,不太明白我說的「虛心」是什麼?「虛心」如果不是謙虛,是什麼?

耶穌把世人對「修養」和「靈性」的看法推倒重來。祂說的是靈裡的貧窮﹗

我用「標準普爾」做例子。儘管每晚看新聞,都有財經報道「標準普爾」、「杜瓊斯指數」,「納斯達克指數」、「恆生指數」……有些人不明白這些數字是什麼東西。簡言之,都是股票、証券、金融、期貨等的交投、評級、趨勢的「指數」。Standard & Poor’s 是國際性的指數,中文叫「標準普爾」。雖然叫做「普爾」(poor),卻是許多人用來衡量自己「財富」的標準。我借用了這個「普爾」的標準,語帶相關的,說天國子民的貧窮都有個標準—我們「靈裏貧窮」的標準是主耶穌自己。祂為我們而變成一無所有,在人群中服事,和捨棄生命來拯救罪人。而跟隨主的人,要撇下一切跟從主。主耶穌山上寶訓教我們不要像他們一樣生活,不要像他們一樣思想、不要像他們有一樣的價值觀。

天國的「標準普爾」(poor),就是像主一樣 —「似乎一無所有,卻是樣樣都有」。這才是真正的虛心之道。

恩典的操練


恩典的操練

羅錫為牧師
2008-02-20

神的兒女,清早起來,應該有的第一個思想,就是神的同在。

守晨更是基督徒要養成的習慣。每晨,來到神的面前,靈修禱告。這是靈性的操練。

有一位基督徒說,他每天一定要靈修過,才出門上班。因為若不先讀經禱告,那一天做事就不順利,因為沒有先得到上帝的賜福……噢﹗這樣說不對啊﹗那種是功德的思想,把靈修當做賺取上帝的福氣的方法。

上帝的恩典不是因為我們熱心不熱心而賞給我們的。可是,這種思想卻牢牢的控制著許多上帝兒女的心態。我若不做禮拜、若不傳福音、若不做這個做那個,上帝就不愛我們,福氣就不會臨到我們。我們必須要勝過這種想法,那是律法主義,不是福音。上帝的恩典,不是論表現而行賞的。恩典的操練是無依無憑的來到主的跟前,仰望祂、倚靠祂、相信祂。因著主耶穌,我們已得蒙上帝的喜悅。

上帝怎樣看待我們?把我們看作祂兒子耶穌基督一樣,我們在恩典的地位,享受祂的愛。操練的方法︰放下「功德」的恩想包袱,一有這種的想法就馬上忘記它,把自己倒空,進到上帝的眷顧中,確定我們在基督裏,確是蒙憐恤了。

正心


正心

羅錫為牧師

日期:2008-03-06

這個禮拜我講「清心之福」的時候,我講到「正心」。


「正心」是一種禱告的操練,叫做CENTERING PRAYER,在主日崇拜的講道時間之內,是不容易三言兩語說得完全。但是「正心禱告」也不是什麼高深的學問,學習和操練正心禱告,一言以敝之,就是把全副心思意念專注在上帝的同在之中。就是那麼簡單。從我個人的經驗來說,要「學習」正心禱告,必須要把從前學過的一些禱告方法或概念放下來(unlearn),從新再學。我們都習慣禱告的時間,就想到如何要引起上帝對自己的關注。我們用了太多的心思和說話,希望上帝能關心我們的感受和處境。我們一開口就告訴主,我們如何如何、並請求幫助。

   那是祈求的禱告,那是見到「自己」的禱告,但是「清心的人有福了,他們必得見上帝。」正心禱告的目的是把焦點調校在上帝身上,那是以上帝為中心的禱告。正心的禱告,穿越我們的「自我中心」,集中在上帝自己,是一種「非我惟主」的境界。

   所以,我們必須每天學習,用經文、思想、靜默、環境、甚至肢體動作,幫助自己投在上帝的愛裏。不為求什麼,不用言語也可以,只求與主的心貼近,享受祂的同在。

   在受難節快要來到的日子,可以試一試,在安靜中,默想十架,聆聽主對我們說話。

差情「信」


差情「信」

各位弟兄姊妹︰

既然有人用了「差情尋」作為差傳刊物的標題,我用「差情信」作這篇分章小文章的主題,不會惹人誤會吧。

在別的文章己說過我的「差傳情」從那裏開始,而我的「差傳情」是靠三十多年來的「差情信」維繫的。所謂「差情信」,就是和世界各地的宣教士的通訊。

與宣教士在公事上的通訊不算在內,那麼多年來,我與在日本、中亞、波斯灣、非洲、南美、印度、中國的宣教士、藉書信來往,不住的給我對差傳的熱誠保溫加熱。從前靠郵差聯繫那千萬里的阻隔,現在電郵彷彿把我們放在相鄰的牧區中事奉,當然其中有文化,種族、宗教和社會制度的差異。

有一次,一位在非洲的宣教士的手提電腦給人偷走,他所失去了財物更重要的,是電腦裏面的最新的通訊錄。他必須從很舊的記錄裏,找到一些電郵郵址,把下一封的代禱信寄出去。我收到了,很快就回信。

他說,收到我的回音,令他相信,他的信息的確己送出去了。因為他打開信箱,滿是「打回頭」的電郵,都是郵址已「死」了的。但我的回音讓他知道,有些郵址仍「活」著﹗

如果你是個身在異邦的宣教士,你才會明白,在遠方有人收到你的信,記念著你的重要。你就不會覺得那麼孤單,你的事奉就會更得力,因為有人藉禱告、守望與你同工。

我們開始了一浸的「差關情」(Mission Short Messages),定時出版,那是一道橋,把你帶到各處的宣教工場上,不止是給你開開眼界,而是要在你心裏,點起一個關懷差傳的小火花。

簡訊送出了,等待你回應。


羅錫為牧師謹上
2008年3月1日

異端調整


異端調整

羅錫為牧師

當一個新興的教派出現,挑戰傳統教會的正確性和合宜性,而教會發現,它所照管的羊群會被引入靈性的歧途時,教會就要自我調整,迎向威脅和挑戰,並判別那些是危險的,那些是可以接受的。

其實,教會的「異端鐘擺」,是對應當時社會生態和神學氛圍而作的調整。有的偏離了正統教會的軌道。誰能說服對建制教會不滿的信徒,及用有效的傳教方法,吸引非信徒入教,誰可創立一個「新興教派」。如耶穌基督聖徒末期教會(摩爾門教),衍生自當時美國的「復原運動」(Restoration Movement) 。各宗派彼此爭論誰最正確的時候,便有人主張教會應該復原為與主耶穌創立時一樣。摩爾門教的創教者斯密約瑟稱聲所有教會都錯了。他走得太遠了,以「經外經典」如《摩爾門經》和其他經典確定它的「合法性」,於是,很容易就被分類為基督教的「旁門」。

基督復臨安息日會,受到米勒爾的復臨運動所影響。米勒爾派幅射所及,認為主再來的日子已經計算出來,只欠誰算得最準,一時舉起復臨主義旗號的教派多不勝數。另一個追隨者眾多的旁門是守望台。守望台給亞流主義借屍還魂,愈走愈遠。反之,安息日會不住修正其神學軌跡,復臨的日子變得不重要了。於是,自上個世紀五十年代,一步一步靠近主流教會,復歸正統。


再有一例,與安息日會、守望台和摩門教在神學上有「親緣關係」的「宇宙神教會」(Worldwide Church of Christ)。創辦人Herbert Armstrong 1986年去世。他的指定繼任人老Joseph W. Tkach就不動聲色地把教義逐一更正。Tkach 的兒子小Joseph Tkach繼位後,在1995年公開宣佈Armstrong 的教導不合聖經,認同正統教會信仰,並加入美國「全國福音派協會」(National Association of Evangelicals)。

同是在美國興起的教派。這邊廂,摩爾門教和守望台自命為唯一正確的教會,偏離了正統信仰和教會團契,愈走愈遠,不肯回頭。那邊廂,安息日會和宇宙神教會,雖然仍有教會因他們的過去,而不肯與之相交,他們卻己經作了自我整調,與正統教會復和,互通團契。可是,也有新興教派如大學生研經宣教會,曾為「世界福音派聯盟」會員,卻因對會員的思想與生活的操控愈來愈強,在2004年因被判定為操控性教派,開除會籍。

可見,異端教派本身是不住在調整中,而我們對他們的觀點,也需要不住調整。

一生兒女債

一生兒女債

羅錫為牧師2008-02-13

師母有一天問我,生兒育女有何好處?

我說,養兒防老積穀防飢的時代過去了,「生養眾多遍佈全地」的任務已經達到了,我想,做父母唯一的好處是可以稍稍明白天父的心腸。

兒女長大了,就要飛。飛了,有自己的生活、自己的世界,父母會牽掛。不願飛的、膩在父母身邊,更擔心他們。俗語說,一生兒女債。那是一生一世的託付。有時會羡慕那些沒兒女的朋友,二人世界,喜歡做什麼就做什麼,喜歡去那裏就去那裏。他們不用還兒女債,省下的錢,足以讓他們提早退休,優哉悠哉的過日子。不生兒女多好﹗可是,若不是有兒女,我們就不會明白,為什麼會願意將自己最好的,甚至是性命,也為「別人」付上。

兒女不都盡是孝順,不一定懂得討好父母,也不必考慮父母的意願和處境,他們帶給父母快樂,也附帶著許多擔心和痛苦。可是,做父母的仍是那麼愛著自己的兒女。我們是天父的兒女,何嘗懂得體貼天父的心?我們說愛主,時常是嘴唇上的。在平常,所謂「順風順水」的日子裏,甚至忘記了主,直至急難來臨,有事不能解決,才想起回到天父的身邊,向祂懇求幫助。而天父不會因為我們常常「承歡於膝下」而不理睬我們。我們向他求餅,不會給石頭。求魚,不會送我們蝎子,總是把最好的賞賜給我們。

天父渴望我們常親近祂,不是因祂「老人家」寂寞,而是祂愛護我們,牽念著我們。我們卻只顧念自己,忘掉了祂的大愛。終於,我們相信,還是有兒女好。

異端擂台


異端擂台
羅錫為牧師

在與異端較量的擂台上,不能憑空指控。原始資料是最有力的證據,包括該教派的經典,書刊,信仰告白,和各種文字、音像記錄。離教者的親身見證,也很重要。

收集這些資料並不容易。有些教派的資料並不外傳。有些只有口傳資料。我曾在美加的舊書店找守望台(耶和華見證人)的舊書刊,原來守望台社方經常派人搜購,不讓落入別人手中。因為指證守望台的錯誤的方法,不是和他們辯論聖經,而是拿他們的舊書出來,指出他們多次算錯了「主再來」的日子。

研究摩門教,要借助Jerald 和 Sandra Tanner夫婦重印的摩爾門教老書。他們出走摩爾門教,把許多不容外洩的摩門教檔案複印出來。摩爾門教徒看過都會信心動搖。斯密約瑟稱稱《亞伯拉罕書》是根據「埃及蒲草紙」的紀錄翻譯的,那麼附在書後的「模本」是矛,用來證明斯密約瑟根本不懂埃及文。

多年前,尖沙嘴浸信會曾請我講統一教的錯誤。當時香港統一教的領袖聞得有個反對他們的講座,要來「踢盤」。教會和我商量要不要取消講座,我保證所說的,都是根據文鮮明的《原理講論》,指出統一教教義和聖經的歧義。當時,與統一教的領袖見面,表明我的觀點和依據,對方聽了無話可說。

Walter Martin 和Anthony Hoekema是兩位研究異端權威,一個認為安息日會不是異端,一個說是。我要跟隨誰的主張呢?我查閱安息日會的信仰告白,又參考該會一九五零、一九六零、一九七零年三次的總議會記錄,確證安息日會已經把基督論、救恩論及主再來的教義調整,並從威廉米勒爾的錯誤中改正過來,不再設定基督復臨的日子。基於該會公告的立場,我不能說基督復臨安息日會是個「小派教門」(sect)。其實,它已經被接納為基督教的一個宗派(denomination)。

在異端的擂台上,沒查過最新資料,沒有一手資料在手上,不宜隨便出招。