Bust Shot

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Tuesday, June 12, 2018

點解啟示錄

點解啓示錄

大紅龍海獸地獸「造型」 偽術


羅錫為牧師




      看懂《啟示錄》的方法,不是要找本「解碼書」,《啓示錄》本身已經解了碼。懂得欣賞約翰的修辭學,就會明白那些圖象,景象的用意。

       約翰是二次創作的高手(又是仿擬大師),用生花妙筆,把不少舊約聖經和典外天啓文學的人物,故事,人物,場景挪來,寫成一場又一場經典的天啓文學場面。十二,十三章之後,三大妖獸相繼出現,十七章大淫婦出鏡,都有原型可比較。造型是恐怖的,駭人的,以其誇張,突出,造作的形像,一針見血的道破邪惡力量的真相。

     《啓示錄》文本的「隱含讀者」(the implied reader)是第一世紀羅馬帝國時代,受到軍事蹂躪,政治壓制,經濟剝削和宗教迫害的基督群體。約翰這種說故事的方式,聽在他們耳中,會產生一些什麽「期待的視野」呢?這些惡形惡相,恐怖場面,是他們每日面對的威脅和災難,還用約翰再加鹽加醋嗎?所以,其中一定有作者的用意一想空間。

       聽約翰道來,原來這三匹妖獸,只不過是「紙老虎」來着!是的,《啓示錄》以這些形象去描繪這些邪惡勢力,有些像現代的「政治漫畫」(caricatures)。這就是約翰寫《啓示錄》之引人入勝之處。讓我們戴上「天啓文學」的3D眼鏡,一窺這些影像的箇中玄機。

一、大紅龍

      先不論大紅龍的七個頭十個角怎樣來?七個頭上戴著的七個冠冕是誰加?(12:3)。相比為牠迫害的那婦人,披日踏月,頭戴十二顆星辰為冠冕,牠的「披戴」顯然失色。。婦人被稱為天上的「大兆頭」,牠只是「一個兆頭」。

       大紅龍牠那條大尾巴甩一甩,就掃掉了天上「三分之一」星辰,施一施威風。「三分之一星辰」作何解釋,無謂猜想。看上文「第四號」之災(8:12)做成天象變異,使「三分之一」的星辰失去光芒。撒但也露一手,表示我也有這本領。七枝號吹響處是《出埃及記》十災的場面。接下文「第六碗」之災,是「蛙災」重演(16:12-13),「偽三位一體」口裡吐出青蛙來,是「蛙災」的仿擬,也是二次創作。觀眾期侍像埃及術士變出遍地青蛙的大場面,牠兄弟仨卻打了個嗝兒,各吐出「一隻青娃」,就是那麽多。跳啊跳啊分頭去請援兵,簡直是「十災」的「反高潮」!

      牠在天上吃了敗仗。天使長米迦勒狠狠的把牠和牠的邏卒從天上給「摔」到地上去。牠是被羔羊的血,和殉道者以血所證的道所擊敗的。既知時日無多,灰溜溜也氣憤憤地站在海邊,際起牠最後的「法寶」,召喚「海獸」上來。

       留意約翰在12:9特別「解畫」說,大紅龍就是「古蛇」,又名撒但,這就是把牠「打回原形」的樣子。那條古蛇的看家本領是迷惑人,始祖亞當夏娃就上過牠當,吃了大虧。大紅龍跟把的兩把手一海獸,地獸一樣,「迷惑人」,技止此矣。大淫婦技倆也是如此。不要忘記古老時代,《創世記》那條蛇,被上帝咒詛,在「地上」爬行,吃土。牠只可以傷「女人後裔」的腳跟,自己卻被衪傷了個「頭」。牠遺禍很大,終於伏誅。

        大紅龍打回原形是條蛇,有㸃兒像《西遊記》裡那些法力高强的妖怪惡魔。唐僧屢受迷惑,孫悟空跟牠惡鬥,終於被高人輕易收服,打回原形,原來只是觀音池中養的一尾金魚,太上老君的燒火童子。《啓示錄》那條凶神惡煞的巨龍,只不過那條已經被咒詛,被釘十字架的基督打傷了頭的那條蛇作祟吧。呵!呵!

     主於大紅龍的七個頭十個角,和七個頭上戴著的七個冠冕是什麼來頭,要和海獸一起並說。   

  
   

      十二章說到大紅龍在天上被米迦勒擊落地上。在海邊召喚援兵,那就是在十三章上陣的海獸。約翰説明了大紅龍是撒但。大紅龍的尾巴在天上橫掃星辰,在地上追著披日踏月戴十二星婦人噴水成河。這九頭十角海怪裝置了些什麼具大殺傷力的武器,以致惱羞成怒的大紅龍要倚杖牠去跟那婦人其餘的兒女開戰呢?

二、海獸

      《啓示錄》十三章大紅龍召喚海獸出場,是一個「經典」的戰爭場面,鏡頭拉開處,在波瀾壯濶的海岸線上,《但以理書》的四獸曾先後出現過。歷代歐亞帝國的千軍萬馬,也曾在這裏登陸。

       看哪!海獸冒出來了,有十個角七個頭,十個冠冕戴在十個角上。暫且不要猜測七頭十角代表誰,約翰用一個「説故事」的方式,叫做「交义對照」,又稱「倒映法)(chiasm)來描述龍與獸的關係。

大紅龍
     A 七頭
         B 十角
         B' 十角
     A' 七頭
海獸

     接著,他自行打開「謎底」,解説大紅龍把牠的「能力,座位,和大權柄」都交給了那海獸(13:2下)。

       是龍是獸,「冠戴」標明了兩者「品位」之高低。獸有十個冠冕,比龍還要多,但是戴在角上。比較龍的七個冠冕戴在頭上,誰是老大哥?一看就明白。

      那麼,十個角長在七個頭上,應該怎樣分配呢?那就要搞清楚大紅龍和海獸那些頭呀角呀是從那裏弄來的。13:2上約翰如何描寫海獸的形貌?他説:「形狀像豹,腳像熊的腳,口像獅子的口。」熟悉《但以理書》的讀者,立刻聯想到四獸異象。約翰再次使用他高明的修辭學和「交义對照」的説故事方式,把《但以理書》的文本帶進來,做了個精彩的「二次創作」(derivative work)。

     《但以理書》的四巨獸 (7:1-11) 和《啓示錄》(十三章)的海獸的平衡對照如下:

四巨獸
     A 第一獸像獅子
         B 第二獸如熊
             C 第三獸像豹(有四個頭)
             C' 形狀像豹
          B’腳像熊的腳
      A' 口像獅子的口
海獸

      看到這裏,觀眾會有一個問題:第四獸的特徵「被消失了」?非也,第四獸的特微是有十個角。約翰的寫作技巧高明。他讓我們看見,海獸是「併貼」出來的。

      《但以理書》(7:7-11)沒說第四獸像什麽,只說牠是最凶猛的,鐵牙銅爪,有十個角。十個角再生的小角有像人的眼睛,向上帝説「誇大」的話,遭上帝審判,殺掉,身體毀壞,被火焚燒,化為灰燼。在牠之前的「三獸」,雖然被奪去權勢,但仍保住「小命」,直到所定的日期……

      戰敗了的大紅龍召喚出來的「援兵」一海獸,是茍延殘喘的三巨獸,加上身體毁壞了的第四獸湊合而成的。「併貼」是「二次創作」的一個方式,電影《百變星君》就用這個手法,主角周星馳「死剩把口」,用不同部件併湊成各種滑稽造型,玩的是荷里活電影的「機械再造英雄」的「戲謔版」。

        約翰寫大紅龍弄出來的那「合成海獸」,看似是四巨獸的「加強版」,其實把三個被奪去權柄的獸,加上早已被上帝打死,散架坍方的第四獸,併湊合成的。牠有一張狂妄的「嘴巴」,是紅龍賜的,像第四獸的十個角所生的小角般,向上帝説「誇大」。海獸也不「收口」,「向上帝說褻瀆的話」,也是「死剩把口」。這張嘴巴不是那個像子獅子的口。和十個角一樣,這些部件取自第四獸。

       海獸的七個頭是向四獸借過來的。第三獸有四個頭,四獸湊在一起共七個頭。十個角不有是平均分配在七個頭上,而是長在那不知道什麽樣子的第四獸的頭上。

        那麽七頭十角的大紅龍的頭,是什麼樣子?十個角怎樣分配給七個呢?和海獸一樣,十個角長在其中一個頭上。海獸有一個頭是没有說明樣子的,龍的頭也是。約翰用A B B' A' 交义對照,龍七頭十角,海獸十角七頭,是個「倒映」。海獸的權位是大紅龍給的,「影子」的能力和模樣反映本尊本相,識別只在頂戴(冠冕)不同。
   
         約翰沒有低估邪惡的力量,海獸有能力「戰勝」聖徒。不過,大紅龍自己時日無多,所以至多能「賜」牠四十二個月肆虐時限。牠也受上帝節制,上帝准許才可以和聖徒作戰。海獸揚威耀武,似獨力難支,要仗地獸之助,才可以使人屈服在牠的淫威之下。

       十三章下文說到牠「受致命傷被醫好」。十七章論海獸和大淫婦的關係,說牠的七個頭是羅馬的七座山,又說是七個王。又說十個角是十個王,愈説愈複雜。這些頭呀角呀給貼上的標籤可謂林林種種,還未説明的,是但以理在異象見到的四巨獸代表那些王那些國嗎?

        誰可以替它對號入座呢?

       但見視線一轉,從風雲驟起的海岸,轉移到空濶無垠的大地。地平線上,塵沙揚起處約翰「又看見另一隻獸從地裏上來亅。

三、地獸

      約翰眼前出現的那匹地獸,頭上長了「兩個角」,貌似羔羊,說話像大紅龍。牠能行大奇事,像兩位有先知職事的見證人一樣降火,迷惑了許多人。

       約翰看到的海獸是《但以理書》四巨獸的「併貼」,大紅龍藉以展示其政治和軍事的力量。地獸的角色是海獸的搭檔,牠的「造型」倒不像海獸和大紅龍那般惡形惡相,教人害怕,抗拒。大紅龍這一招叫做「仿擬」(parody),指使牠假扮羔羊和先知。

    約翰筆下,撒但是個「偽術家」,牠的看家本領是「迷惑」,也是牠殺傷力最大的武器。約翰不是説,當時的羅馬帝國的軍事力量只是虚幌子,他在二千多年前就預言了一切威權政體或極權主義都要倚仗「意識形態」作為操控的工具。

      牠兩個羊角給人錯覺牠是羔羊,這是「仿擬」的技倆。牠也被稱為「假先知」,能像「兩個見證人」降火,也是「仿擬」先知。這是大紅龍的迷惑。「仿擬」的迷惑,不止於此,在第十七章,約翰再揭露海獸也仿擬了羔羊和上帝。那是後話。

      約翰在十三章説地獸喬裝為羔羊。但牠的「台詞」不對「扮相」,一開口就「像龍說話」,露了餡兒,扮演甚為拙劣,沒有人會相信牠是基督。就戲劇效果來看,這似是「戲仿」,目的不是魚目混珠,騙人牠是那位上帝的羔羊。在《啓示錄》裡,上帝羔羊有七個角。下文的地獸才是想做「冒牌貨」。這畜牲出來是搞一場「造神運動」,所以首先用近乎荒謬的方式,「戲仿」羔羊,目的是貶低衪,嘲笑衪。

      地獸運用了海獸的權力,去為地獸做兩件大事。第一是「造神運動」,替獸「造像」,把牠變成偶像,運動所有人去敬拜牠,有誰敢説半個不字的誅殺。約翰卻揭穿了偶像原來沒有「生氣」的,也不會「説話」,一切都是那「假先知」玄惑人的把戲。而那位「假先知」事實上是獸的宣傳機器,要人民歌頌他,敬拜牠。

      為什麽集軍政大權於一身的政治領袖,如史上最強的霸主之一羅馬皇帝,都想人把自己抬上「神壇」呢?666一「獸的名字和數字」就是原因!《啓示錄》解開了它的密碼!

       《啓示錄》其實是一本末世現象的「編碼」書。上帝的羔羊揭開七印(解封),又吩咐約翰不需要像但以理一樣封住預言。 約翰在十二章把「大紅龍」解碼,原形是古蛇,撒但,魔鬼。十三章末解碼666,這是「人的數字」。簡單直截的說,這些自稱為「萬主之主萬王之王」的皇帝,只不過是人,卻更像禽獸般凶殘,嗜血,沒有人性!

     地獸另一個「仿擬」動作,是天使蓋印,牠也來蓋印。在第七章 144000人一段,天使手拿永生上帝的印,在上帝「眾僕人」的額上蓋印。地獸則叫「眾人」在手右上或額上受獸的印記,藉此授予作賣買的權利。看似權利,骨子裏是操控,壟斷,剝削的經濟手段。凡不肯效忠於大紅龍的「偽神聖」軍事政治經濟集團者,都會被剝奪了生存和生活的權利。

    地獸的「假先知」功能,固然是當時羅馬帝國鼓吹帝王崇拜的地方勢力,宣傳大隊。但是,干經濟底事?蓋印,和人的數字,今天可理解為「大數據」(big data)的掌握。牠不只是資料處理工具(電腦),那是硬體。「假先知」管的是軟件和大數據,可以「預測」甚至決定商業的思維和模式。

       「假先知」也掌控了「話語權」。牠代表大紅龍和地獸說話,號令天下。用後現代述語,叫做「元敍事」。牠聲稱擁有對一切事物的完整解釋,牠敍述歷史的意義和進程,並預言所預期的必會實現。

      不過,大紅龍不是歷史的主宰,歷史的終局也在牠手中。牠可預知的只有一件事一自己時日無多。

      至於海獸是不是《但以理書》的第四獸?受過致命傷被醫好是什麽意思?七個頭指羅馬那幾位皇帝?牠為什麽會讓「大淫婦」騎在牠背上?且看下回分解。。