罗锡为牧师
你能饶恕吗？有谁你可以饶恕？有谁永不可饶恕？
一位宣教士在通讯说，她在一个宣教士的退修会中，把她不喜悦的人带到主前，学习寛恕的功课，摆脱憎恨和忿怒的辖制。
我深受感动。
最近，我的思想不住围绕着「饶恕」这个题目在转。早前，有一个机构主办一个以饶恕和医治为主题的研讨会，请我在一个公开聚会中讲这个题目。自从来了一浸，很少很少答应出外「跑江湖」，实在走不开，跑不动。我说，让我祷告后才说。可是，「饶恕」这个题目，不愿意离开我，在我祷告中，很鲜明地摆在我眼前。
事奉了超过三十个年头了，我相信「饶恕」是教会要面对和学习的功课，也是牧养的切入点。「使人复和」与使人与上帝复和，是教会的职事。饶恕己经那么不简单了，复和谈可容易？最近，我们的神学院风风雨雨，教我心里沈了下去。
在神学院里不能饶恕，栽培出来的牧者如何能在教会承担「复和的职事」？而教会里自己不能彼此饶恕，如何能向世界宣布「上帝悦纳人的禧年」？
一位同工和我分享一出韩国电影，内容说有一位母亲，她的孩子给校车绑票，勒索。付了钱竟然撕票。在痛苦中，她寻到信仰，成为基督徒。后来，凶徒给逮到了，原来是校巴司机。她立志要向那位凶手传福音，并饶恕他。她跑到监狱里，找着凶徒，对他说︰「我信了主，愿意饶恕你。」谁料凶徒说，他也信了主，并且上帝早已饶恕了他。那位母亲极为失落，自暴自弃，并且把自己沈溺在罪恶中。
电影曾惹起争议，那是藉电影，针对基督教信仰核心的一场讨论。人需要被饶恕，也需要饶恕人。到底，真正的饶恕是怎样可能的？怎样发生的？「犯罪者」是否需要受「被罪者」饶恕，才可以经历饶恕？或是，「被罪者」是否得到「犯罪者」接受也的饶恕，才可以抚平创伤？无论如何，人人都有被饶恕和饶恕人的需要，无论饶恕是以什么形式表达和接受。有机会我们可以一起看看电影，作个讨论。
寛恕是摆脱憎恨和忿怒的唯一方法，但必须认清楚憎恨的面貌。憎恨需要敌人，没有敌人就无从憎恨。憎恨让人滋生摧毁敌人的心理。敌人既是一个憎恨，想伤害，或有利益衡突的对象。为什么在教会里，或我们的生活里，我们对他最憎恨和忿怒的人，竟是自己的弟兄，或家里的人？让我们检阅一下名单，有那些「仇人」或对他心存忿恨的人，可以带到上帝面前，并自问能否饶恕？
你能饶恕吗？有谁你可以饶恕？有谁永不可饶恕？
一位宣教士在通讯说，她在一个宣教士的退修会中，把她不喜悦的人带到主前，学习寛恕的功课，摆脱憎恨和忿怒的辖制。
我深受感动。
最近，我的思想不住围绕着「饶恕」这个题目在转。早前，有一个机构主办一个以饶恕和医治为主题的研讨会，请我在一个公开聚会中讲这个题目。自从来了一浸，很少很少答应出外「跑江湖」，实在走不开，跑不动。我说，让我祷告后才说。可是，「饶恕」这个题目，不愿意离开我，在我祷告中，很鲜明地摆在我眼前。
事奉了超过三十个年头了，我相信「饶恕」是教会要面对和学习的功课，也是牧养的切入点。「使人复和」与使人与上帝复和，是教会的职事。饶恕己经那么不简单了，复和谈可容易？最近，我们的神学院风风雨雨，教我心里沈了下去。
在神学院里不能饶恕，栽培出来的牧者如何能在教会承担「复和的职事」？而教会里自己不能彼此饶恕，如何能向世界宣布「上帝悦纳人的禧年」？
一位同工和我分享一出韩国电影，内容说有一位母亲，她的孩子给校车绑票，勒索。付了钱竟然撕票。在痛苦中，她寻到信仰，成为基督徒。后来，凶徒给逮到了，原来是校巴司机。她立志要向那位凶手传福音，并饶恕他。她跑到监狱里，找着凶徒，对他说︰「我信了主，愿意饶恕你。」谁料凶徒说，他也信了主，并且上帝早已饶恕了他。那位母亲极为失落，自暴自弃，并且把自己沈溺在罪恶中。
电影曾惹起争议，那是藉电影，针对基督教信仰核心的一场讨论。人需要被饶恕，也需要饶恕人。到底，真正的饶恕是怎样可能的？怎样发生的？「犯罪者」是否需要受「被罪者」饶恕，才可以经历饶恕？或是，「被罪者」是否得到「犯罪者」接受也的饶恕，才可以抚平创伤？无论如何，人人都有被饶恕和饶恕人的需要，无论饶恕是以什么形式表达和接受。有机会我们可以一起看看电影，作个讨论。
寛恕是摆脱憎恨和忿怒的唯一方法，但必须认清楚憎恨的面貌。憎恨需要敌人，没有敌人就无从憎恨。憎恨让人滋生摧毁敌人的心理。敌人既是一个憎恨，想伤害，或有利益衡突的对象。为什么在教会里，或我们的生活里，我们对他最憎恨和忿怒的人，竟是自己的弟兄，或家里的人？让我们检阅一下名单，有那些「仇人」或对他心存忿恨的人，可以带到上帝面前，并自问能否饶恕？
