我对「有关犮现方舟的争论」的管见

有会友问我，对最近有关所谓「方舟遗迹」的争论，有什么意见？我的意见早已在2007年底至2008年初发表过。由于「遗迹的发现」的声称，尚未有考古学的支持，或其资料并不足以令我信服，所以我的立场依旧。现在把那些发表过的小文章列出来，给对这个题目感兴趣的朋友看看。文章都贴在本网志上。

1. 「方舟传说有讹」，发表于第一城浸信会网站「每日灵舍」www.cobc.org.hk/show_dailymsg.php?date=2007-10-26

2. 「方舟与遗物崇拜」，发表于《时代论坛》1057期2007年12月2日

3. 「方舟迷踪」，发表于《时代论坛》1060期2007年12月23日

4. 「方舟停在那个山上？」，贴于「罗锡为牧师案头」2008年3月13日http://pastorswlo.blogspot.com/2008/03/blog-post_13.html

方舟与遗物崇拜

罗锡为牧师

原于於时代论壇1057期2007年12月2日

我对圣经记载有些事迹，耐人寻味，尤其有些可能与中国拉上关系。如伊甸园在那里？有传说它在新疆。以赛亚书所说的「秦」在那里？耶稣降生时，汉朝刘向是否「追星团」的成员之一？挪亚时代的洪水，与中国的水娲传说有没有关系？汉语「船」字—挪亚一家八口一条船，就是方舟传说在中国流传下来的根据吗？

这些，都是茶余饭后的话题，或作为中西交通史的考据。天主教的方豪教授，也是神甫，就对圣经的秦国，作了详尽考据。至于方舟呢？古往今来的传说最多，因为民族的远古史中，都有洪水和「船」的故事。中国有、中东也有，都是口传的。直至十九世纪英国的亚述史学家史密斯等人，在尼尼微一带发掘到的碑碣、泥版，才有「史料」，追至公元前十六世纪前的「亚特拉哈西斯史诗」(Atrahasis Epic) 和「吉加美士史诗」(Gilgamesh Epic)。我到大英博物馆时，就花了最长时间，「凭吊」这些考古学的重大发现。精通中东古语文的饶宗颐教授把它译成中文，比我读过的英文译本更精彩。

圣经记载的方舟和洪水故事，其动人之处，是其「警世」作用。古来，基督教、希伯来，和伊斯兰三大宗教的探险家，不住访寻方舟遗迹而找不到，令方舟变成更神圣和神秘的东西。

感谢上帝，至今尚未有任何能证实是方舟遗迹，遗址或遗物的证据，否则，捡回来的碎片，一定会必君士坦丁大帝时代搜回来的悬挂过耶稣的十架残片更多。宗教改革的教会，早已扬弃了「遗物」(relics)和「圣迹」崇拜这一套，是吗？现在需要又来这一套来证明圣经比从前更可信吗？

一浸故事

罗锡为牧师


谁可以说一个「一浸故事」?

每一家教会，都有自己的「故事」。「一浸故事」，是「一浸」家里的故事。但是，这家里的故事，并不是在家里发生。这个故事，影响着每一个一浸家人，也影响着这个世界。而这个教事，也成为我的故事。

加入一浸六年，看见一浸人渐长大，崇拜聚会由七、八百多人增长至千一、二百人。与弟兄姊妹一起生活，历尽生老病死、南亚海啸、四川大地震、猪流感应变措施、世界金融海啸。教会也经历人事和事工模式变动，包括：2004年的「小组计划」、「牧区计划」、「教会长远发展计划」、「领袖训练计划」、「植堂计划」。也见证了购买办公室及活动中心、出售副堂、购买都会礼堂及311室。也筹划了第三堂崇拜、副堂崇拜汇聚吕小、少年崇拜、及周六晚堂崇拜……

一浸故事变成我人生的一部份，我也成为一浸故事中人。去年，为廿五周年感恩特刊写历史，把廿五年的历史文献和会议记录读了一遍。一浸的故事，是由几位怀着「愿作之心」而开始，今天，由我们一浸家人继续的写下去、说下去。这是我们的故事。

而去年，故事情节特别多，廿五周年会庆嘛。所以，只能摘其大要略述。

一、交棒的故事

教会廿五岁，开基于八十年代。与教会同年代出生的「八十后」，均已成长。廿五周年庆祝以「成长 x 承担 x承传 x 乘机」为主题，感恩崇拜的高潮，是交棒礼，由张慕皑博士代表母会把「使命棒子」，传给一浸的罗锡为牧师，而后代代相传，给一浸的各年龄和族裔代表。这是一幅美丽的图画。

愿神为一浸兴起年轻的，有热诚、有魄力的新一代出来接捧。

二、年轻人的故事

教会三大长远发展策略以青年人事工放在首要，改变团契发展模式，每年开设小六升中团契，取消「升团制度」。自2007年起，三年增加少年团，即安得烈团、以利亚团、及撒母耳团，并开办少年崇拜。但以理团(大专)全团升上成人(职青)区后，约书亚团考虑在礼拜六晚开设分团，而成一个新的大专团，使青少年部的团契数目和人数增加。以2008年及2009年的青少年夏令会为例，参加人数均达200人，青少年事工初见成绩，感谢天父。

三、领袖的故事

有怎样的领袖，就有怎样的教会。这句话倒过来说也可以，即有怎样的教会，就会产生怎样的领袖。棒子的承传，也表征领袖的更替。每一个时代，需要新的领袖。出埃及，过红海，走旷野路，有摩西带领。过约但河，攻占迦南，要有约书亚领军。2009年，教会编制了一套领袖训练课程，由教牧同工及执委开始，一浸家人都接受训练。并订定事奉核心价值，以为领袖标竿，不单是为执委和教牧同工，也为所有事奉的神儿女︰

1. 对神： 信靠顺服、荣耀上帝
2. 对教会： 群体牧职、善用资源
3. 对其他领袖： 互敬互重、团队精神
4. 属灵生命： 不断成长、效法基督
5. 品格修养： 诚信恩慈、谦卑开明
6. 事奉态度： 追求卓越、着重效率
7. 事奉参予： 热忱委身、培育后进
8. 事奉视野： 高瞻远瞩、神国为念

四、植堂的故事

2009年的一件大事，是「植堂的计划」，教会成立植堂小组，由郭嘉乐执事任主席，成员包括：罗锡为牧师，尹淑薇传道，刘朝宗执事、李炳光执事、苏志勤执事、容淑英执委。为植堂的事，我将从前在加拿大参与全国的植堂事工及个人任植堂牧师的经验，并参考最新的理论，总括了「开基的三个主流模式」以供植堂小组参考。年初，向九龙城浸信会申请在其属下的大围「禧年开平小学」开基不果。及后，应浸联会邀请，申办浸信会沙田围吕明才小学基址。并拟定详细植堂建议书，可惜终于落选。

十五年前(1994年)，我们在马鞍山开设基址，斥资近一千万元。今日教会无论在人力、物力都比十五年前更具实力。植堂计划，好像徒劳无功。上帝没有开植堂的门，可能要我们从另一扇窗看出去，看见山外有山。一浸家人要凭信心，去求天父「将山地给我」。

五、扩堂的故事

为神的国度 「高瞻远瞩」既是一浸家人珍视的事奉核心价值，我们必须学习用新的「言语」来说「扩堂的故事」。

去年，在都会广场购入311室，只考虑当时使用地方的需要。结果马上不够用。我听过一个牧师的教会扩堂计划，他说︰「需要二千呎地方，要买一万尺，才算是扩堂」。那八千呎地方，是让教会增长的空间。

从前，我们扩堂也好、建堂也好、植堂也好，都从「小」处着眼。没错，「万丈高楼从地起」，那时，教会人不多，从「小」做起较有把握的。今天，教会变大了一点，下一代，年轻的一代兴起了，必须有更长远的考虑和信心，为教会的将来发展，向神求大事。

2010年，应该是把「建堂的故事」拿出来，再说一说的时候了