受浸是件極其危險的事

羅錫為牧師

有沒有想過，受浸可能是件極其危險的事？

教會剛舉行過差傳主日，我們有一位翻譯聖經的宣教士作見證。她放映了一幅幻燈照片。那是嚴冬時份，兩位穿白袍的弟兄，跑進冰冷的湖中。他們不是游冬泳，雖然那已經是件極有勇氣的
事。那是個回教教士的浸禮﹗他讀了用他的文字翻譯的新約聖經，信了主。由另一位弟兄為他施浸，當然有另一位弟兄把這個鏡頭拍下來。

那是個令我十分激動的場面，因為施浸和受浸的，若被逭究，要面對極嚴重的後果。在回教地區，回教徒信主，或為回教徒施浸，要冒性命危險。那位 初信主的教士，願意繼續在他的族人之中，把聖經教導他們。不是輕率的決定，因為他是教士，深明後果。所以，他跑進那湖水裏受浸，己經把生死置諸道外。

在香港或在其他地區生活的人，不會以為受浸有
什麼危險。現在，傳統的家庭，對家族的成員信主，愈來愈開放。就算反對，也不會有生命的威脅。我認識一位弟兄，他信主時，他的父親聲明若他受洗，就不能承受家產。他不計較，因為可以自食其力。但是，在有些地區，受浸的人會給趕出族群，斷絕了一切關係，不會有人和他來往。即使沒有打死他，也是己經把他推到絕境。

從來，受浸是件生死攸關的事。早期的浸信會會友堅持以浸禮見證他們的信仰，所付的代價可能是坐牢。從前，英國有不少浸信會的傳道人，信徒為了浸禮坐過牢，因為他們堅持浸禮的意義。所以，受浸絕不是和稀泥的宗教儀式，它是個是出死入生的經歷。

我們教會對受浸者有要求，例如參加一些課程，如「慕道班」、「邁向成熟班」、浸禮班，及加入小組、牧區，還要有會友和牧者推荐。受浸前又要問信德。我們對受浸者要求愈來愈嚴格，為什麼？為了把住信仰的關口。

受浸是一個人生命中的大事，絕不能輕率。受浸象徵一個人歸入基督的死，並與主同復活，一舉一動有新生的樣式。受過浸的人，他過去的「我」已經死了，現在活著的「不再是我」，乃是基督。他已經穿上「新人」，滿有基督仁義、光明的品格。這是羅馬書和歌羅西書的教訓。那是生命的改變，不是靠人的努力和決心，而是屬靈生命的變化。正如主耶穌所教導，人若不重生，不能進上帝的國。受浸的人不單要頭腦明白，而且要在生命中有重生得救的經驗。

受浸歸入基督的身體，不是個人的事，而是教會的禮儀。受了浸就成為上帝家裏的人，與信徒互為肢體。所以，我很關心受浸的人，有沒有投入教會的生活裏。浸禮所象徵的「成為一個身體」的事實是否實現了。名冊上多一個名字，那並不是「肢體」。新約聖經從未談過會友名冊，卻重視肢體彼此聯絡。教會是個「有機體」(organic)，不是個「組織」(organization)。教會的Membership是基督的肢體(members)，不是一分名單。

我們堅持些什麼？會友的名實相符。今天，一般教會太多「掛名」的基督徒，有名無實。生命沒有改變，沒有屬靈經歷、信仰「矇查查」，也不投入教會的生活。

教會若果充斥著掛名教友，那是教會的錯，沒有做好「把關」。把關不是要攔阻人加入教會，而是要幫助受浸的人弄清楚受浸的意義。因為在香港，受浸不會有生命危險，也不會惹麻煩，反而有很多附帶的好處。教會受浸人多，好像很興旺。人們願意湧進主的國度，教會表面上熱鬧，實質卻不冷不熱，不討主喜悅。

主耶穌總是要讓那些跟隨祂的人考慮清楚作門徒的代價。受浸是要天天背十架跟隨主，並且與肢體彼此扶持，走天路。受浸，必先有與主同死的決心，才可以「下水」。因為那正是浸禮所象徵的意義。