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Sunday, October 18, 2015

學習的約拿—先知的「成績單」

學習的約拿先知的「成績單」

羅錫為牧師
經文︰約拿書第四章
200944日青少年崇拜

請問,約拿同學在嗎?
約拿回來了沒有?
今天是約拿書第四課,派成績表﹗

記得我講第一章時,告訴你們︰「我們都是約拿」嗎?我們沒資格給約拿打分數,約拿不是「反面教材」,他是一面反映教會和基督徒的鏡子。你們來照照自己看。

最近關耀輝回來香港,發表聲明,勸青年人「珍惜生命,不要吸毒」。你會給他機會嗎?衛詩的爸爸替她道歉,請觀眾給她一個機會。陳冠希的爸爸也是替陳冠希那麼說。機會是怎樣來的?要一個人肯改過和上進。

約拿有兩個機會去去完成使命。第一次機會,他逃到他施,大魚把他吞掉又吐回岸上。好像捉「飛機棋」,上帝追上他,把他送回「原處」(打返鄉下)

後來,耶和華的話「二次」臨到約拿。約拿「死死地氣」去,宣告尼尼微將會「傾覆」。 讀約拿書,很有趣味,把一個又一個的問題拋給你,要你追下去看︰

下一步會有什麼發生?
尼尼微城的人會怎樣做?
約拿會怎樣做?
上帝會怎樣做?

約拿開了一個史上最成功的佈道會。結果,尼尼微「傾覆」了沒有?

「傾覆」的原文有兩個可能意思。可以解釋為「受審判而被完全剷平」,也可以解釋為「整個翻轉過來」(turned up-side down),是指「生命和心靈的完全改變」。

福音的信息,是對剛硬的,不信的,拒絕的人宣判了「滅亡」,永死,和地獄。對悔改的,相信的,接納的人,是恩典、盼望、永生和人生新的一頁。

尼尼微城全城,上至國王下至百姓,連牲畜也「悔改」(披麻),是個感人,壯觀的場面。你好像看到,在葛福臨布道會,在大球場、在香港會、和跑馬地的觀眾都走到台前,流淚悔改。特首在官邸聽到,都跑來,號召全香港的人都出來,悔改歸主……

約拿卻大大不悅﹗他沒有給福音「震憾」,沒有看見那些罪人悔改而感動。雖然4:2-3那篇禱文「很靚」、神學正確。但是,他的生命沒有改變,「翻轉」尼尼微全城的人的生命比翻轉約拿的生命來得容易。他一面認信上帝的慈愛,說上帝不輕易發怒,卻一面發怒。

到底,約拿的使命完成了沒有?就佈道會的效果來說,是成功的。可是,他仍然自我封閉,不肯改變。別人的認識神了,他依然故我。在神眼裏,「使命的完成」,不單是get the job done。神不單看人所作的工,祂看作工的人的生命光景,他的態度,他的成長。約拿可以說是個成功的失敗者。

你呢?你的生命因信了耶穌而「傾覆」了沒有?你的壞習慣,你的老脾氣,你的「老亞當」死了沒有?你的生命改變了多少?你的舊王國傾覆了沒有?有沒有讓主耶穌在你心中當家作主?


回去看第一章,作者敍述說︰上帝拋了個「浪頭」下來,連條船也「想著」這次一定沈船了。上帝卻派了一條大魚來,「救」了約拿。第四章說,約拿在城外搭了座棚,看尼尼微會怎樣收場?上帝安排一棵芘麻樹為約拿遮蔭,救他脫離苦楚,安排一條蟲第二天咬死那棵樹,安排炎熱的東風來吹到約拿頭昏。

上帝安排這一切,為了什麼?

42節的禱文說︰「我早知尼尼微城悔改,你會後悔不把所說的災降給他們。因為我早知你會怎樣做,你一定後悔不降所說的禍,所以當初就逃去他施。」

約拿發脾氣,是因為神要他說一個明知不會「應驗」的預言?還是對上帝如容易、輕鬆就放過罪惡濤天的城表示不滿?上帝問他兩次,這樣發怒脾氣「合理嗎?」約拿第一次沒回答,第二次說,「合理,就算死了也合理。」

4:2-3的禱文,約拿說了一共39個希伯來字。4:10-11,全書結尾,上帝質問約拿那一番話,剛剛也是39個字。以一個字頂一個字,一句一句的駁回約拿的埋怨。上帝這一舖棋,不是把他「打返鄉下」,而是一隻一隻的棋子吃掉,「將他的軍」,「將軍」到他走投無路。

他埋怨上帝,好像個小朋友跟大人捉棋,輸了,發晦氣。我早知你會行這一步,但是……在我的盤算中,心中的上帝,不會行這一步。但你是上帝,我不夠你「捉」,何必「玩」我?

上帝沒有以他的全能,全知來「玩」約拿。他要約拿明白的,原來上帝比他更「人性」。「約拿,你沒人性的嗎?城裏有12萬人口和許多牲畜,你不憐惜嗎?」

上帝沒有「玩」約拿,而是俯下,屈身,來和他理論,他有「控制大自然的能力」,不過是用來拯救他的,讓他無可逃避地去面對自己,和承擔自己的使命,成為上帝要他成為的人(to be what God wants him to be)

你有沒有向上帝發過脾氣?為你原生的家庭,生命的際遇,發生在別人和自己身上的事,埋怨上帝?是你比上帝更有理嗎?你的理在那裏?

請你用細心的,敞開心靈去讀約拿書,讓你認識約拿書中的上帝。上帝不是個港鉄售票機,你按一按你目的鍵,投下所要求的錢,就有一張你需要的車票吐出來。上帝也不是把你當做一部機器,用遙遠控制器去指使你。上帝會很「人性」的,很慈愛的,很寛宏的對你。但要記住上帝不是為了服侍你而存在的。祂有令人攝服,懼怕的一面。他會把一個風浪拋下來,派一條大魚來呑掉了,派蓖樹和派條蟲來,讓你回頭、幫助你成長,迫你把生命主權交回給上帝,由祂陶造你,一生為主而活。

20094月份《明報月刊》的「人生小語」,上海作家毛尖這樣寫︰青年學生們問他「一生應該如何度過」。他說︰「永遠保留放肆一下的衝動,但永遠保留做好事的習慣。閱讀經典,但也可以欣賞卡通……不要犯錯誤,但也要怕犯錯誤。青春可以永不謝幕,但得準備好永在台上的力比多(libido)。」(Libido是心理學名詞,指「心靈的力量」。)

青年人,你的青春可以永不謝幕,上帝要做你上帝,在你生命開上帝國度的眼界,灌注屬靈的力量。如果他拋一個大風浪下來,搖動你條船,是想「傾覆」你的生命,想把你的生命變得更精采,毋負你的青春活力,叫你一生不枉過。

約拿書沒有結尾,open end,留下一個懸疑和一大堆問題給你去反省。約拿怎樣回答上帝,沒有寫上去。他以後的生命如何?也沒有寫。故事是open ending 的,暗示著上帝不會放過約拿,會繼續陶造他。


約拿書是打開的,讓你延續故事,把你生命成長,承擔使命的故寫進去。

上帝豈無先知差派?

上帝豈無先知差派?

羅錫為牧師
講於2009322
第一城浸信會執委會

今早主日崇拜張露傳道說,就算約拿「咁勁」的先知,也會收不到上帝的使命,和逃避上帝交給他任務的。

一浸如何理解和回應上帝的使命呢?

約拿不是等閒之輩

     上帝豈是沒有先知可派,迫於無奈,或者是看走了眼,派了一個runaway prophet(「走佬先知」)約拿,去向當時雄霸中亞的亞述帝國的首都尼尼微佈道?

     非也?

    
     約拿書的作者,用了極為「諷剌性」的筆法,去將約拿的處境和心境描述出來。如果我們因為約拿所暴露的不濟之處而批判他,以為比約拿強,比他更能體貼上帝那「願萬人得救不願一人沈淪」的心,我們也許捉錯聖經作者的用神。

首先,約拿不個特別差的以色列人。他同一個世代,以色列人個個都會對尼尼微城有一樣的反應。而且,約拿是個有名的先知。列王記上14章,記載他在以色列國,約阿施的兒子耶羅波安的統治下,預言以色列人收復海岸的失地。應驗了﹗他名登以色列的歷史中。

    上帝為什麼「上窮碧落下黃泉」的窮追他,,非抓住他不可?

你要同情約拿,他有自己做人的底線,他也要顧及以色列人的民族情緒和感受。神要毁滅亞述,他卻去拯救他們。他怎樣向他的同胞解釋?況且,連他自己也不被說服。許多「教會領袖」都會有這些考慮和保留。

上帝卻窮追他不捨,直至他肯接受一個「新」的事工觀點︰宣教使命超越地域和民族。我們千萬不要把約拿stereotypyed ,然後認為我們比他好。像Jimmy今早在第二堂崇拜領禱時,帶領我們認罪、悔改,求主赦免我們的失敗,和軟弱。教會有長進,領袖必先長進。我們不能期望教會會改變而領袖不改變。正如約拿不改變,以色列人怎可改變?

聖經說,約拿逃跑,大魚在怒海中吞了他,再把約拿吐出來,讓他著陸。他並沒有給送到尼尼微。他返回”square one”,回到原來的地方,他的出發點。依然故我。

我告訴你們,我一生最懼怕的,是教會抗拒改變。在加拿大十多年間,我親眼看見不肯改變的西人教會,一間一間的死亡。

     約拿必須對打破自己的成見,甚至放下自己的感受。

     Ray Bakke說,教會的seven last words (致命的)We have never done it that way before.

我們需要國度的視野,普世的胸襟和更新的心意
期待大事,嘗試大事
不久,上帝的話又臨到約拿,差他去。他不情願,但迫著要去了。奇妙的事發生了。他向尼尼微傳的信息,發生他並不期待的效果。全城人,連皇帝也悔改。約拿的成就是劃時代的。
他成為第一位「外邦」的佈道家。
他開了一場史上最成功的佈道會。
聖經說,他對這個結果不悅。因為結果不是他所期待的。
第四章的禱文,交代了他為什麼起初要跑到西班牙去。因為祂知道,上帝有恩典和慈愛的上帝,會改變主意,會不降所說的災。他是多麼明白上帝的心腸啊。
而他不悅,因為他的預言︰「尼尼微四十日後必傾覆﹗」並不應驗。上帝並沒有讓事情按約拿所預期的結果發生。
這是約拿書所描寫的另一個荒謬的場面。
無論約拿的心情如何,態度如何,畢竟,尼尼微城的人都悔改了,決志信主了。約拿竟為上帝作了極之偉大,極之奇妙的事。
但這件事與他好像無份。因為他對這次佈道會,另有期待。而上帝正是要讓他知道,工作的果效,不干他的事。上帝其實可以差任何人去,同樣有全城歸主的轟動場面。以色列蒙選召,本是為上帝作見證,使萬族得福的。約拿是上帝的器皿,替上帝辦事的。上帝希望約拿能改變他的思想,希望祂的子民體會上帝對普世宣教的關懷。一個劃時代的使命必要成就,無論約拿是否配合,是否願意,是否明白。
很多劃時代的事工,起初教會都抗拒。或者,三百多年前的英國浸信會,面對向國外的外族人的差傳,有一種像約拿差不多的神學上的執著。1789威廉克理在英國浸信教會年會上提出要實踐「大使命」,向國外的外族人傳道,給主席駁斥,說如果上帝要那些異族人,異教徒信主,自有祂的方法。
當時,威廉克里並不因為不能一時間,讓浸信教會的領袖和會友,都理解上帝所託付給他的向國外宣教使命。於是,出身寒微的他,當時是一個地方浸信會的牧師,創辦了差會。幾年後,1792年,他引用以賽亞書54:2向一小群的同工宣講了一篇劃時代的宣教信息
 「要擴張你帳幕之地,張大你居所的幔子,不要限止,要放長你的繩子,堅固你的橛子。3 因為你要向左向右開展;你的後裔必得多國為業,又使荒涼的城邑有人居住。」
這篇講章,後來被稱為《不死的講章》(Deathless sermon) ,威廉克里在這篇講道結束時講了兩句話:「期望大事。嘗試大事。」(“Expect great things. Attempt great things.”)後來被人修改為「期望神作大事,嘗試為神作大事。」(Expect great things from God. Attempt great things for God.)
 當時,他的差會,只有幾個教牧同工參加,錢也不多。但是,不久,威廉克里親起程去印度傳福音,四十多年,老死在那裏。而且差派了很多很多宣教士去印度,亞洲一帶,開展了近代宣教事業。他的宣教事業,並不缺錢,缺人。因為,英國浸信會的會友,都受到他感動,看到普世宣教的異象了。
是的,讓我們都「期望大事,嘗試大事」。上帝並不是沒有先知可差派,沒有教會可使用。我們要向上帝求,也使用我們,讓我們有份於國度的事工中。我們憑信心,依靠主,把自己投在上帝的使命中,必經歷到上帝奇妙的供應。
約拿書是一個open end的故事。每個故事的格局,開頭都是用「從前」開始︰從前有一個先知約拿,從前有一個教會叫做一浸。我們不能老是說「從前」,要說「從此」。約書書沒有結局,沒有從此,約拿就怎樣怎樣改變了?
他改變了嗎?他明白了嗎?
這個故事就接上了以色列人,接上了教會,接上了神的僕人,教會的領袖和每一個神的兒女。
讓我們都願意改變,迎向上帝國度的機會。讓我們以浸信教會的先賢威廉克里為榜樣,讓他的宣教熱忱和信心,激勵我們。讓我們一起期望大事,嘗試大事。


傾覆尼尼微城

            傾覆尼尼微城

羅錫為牧師
經文︰約拿書第四章
200944日青少年崇拜

讀約拿書時,我們都有個疑問。
到底約拿成功,還是失敗了?
還有一個問題︰到底傾覆尼尼微城容易,還是改變約拿容易?

讀約拿書要有得著,要讀得懂,就要弄清楚「誰是約拿?」這一卷與別的先知書無論在體裁和題材上都不同的「先知書」,被列在希伯來文聖經的先知書中,神有什麼心意?神要我們明白,以色列就是約拿,你和我都是一個約拿。我們沒資格給約拿打分數,評論約拿的成功或失敗。可以把約拿書拿來當「反面教材」。但是,這本書,這個人拿是一面反映教會和神的子民的屬靈光景的鏡子。讀約拿,我們來照照自己,看自己是什麼模樣。

神格外恩待約拿,他有兩個機會去去完成使命。第一次機會,他逃到他施,大魚把他吞掉又吐回岸上。好像捉「飛機棋」,你飛到多遠,上帝都追上他,把他送回「原處」(打返鄉下)

後來,耶和華的話「二次」臨到約拿。約拿「死死地氣」去,宣告尼尼微將會「傾覆」。 上個禮拜天,在紐約參加華福會後,與美國宣道會幾位同工吃晚飯。一位牧師說,上帝要他負責一項又大又難的事工,他覺得不好做。他說,有一晚他聽到上帝用廣東話跟他說︰「你一系擘炮唔做,否則,你想歡歡喜喜去做,還是死死地氣去做?」約拿「死死地氣」再去尼尼微。你呢?神有沒有託負些什麼使命給你?你是歡歡喜喜去做,還是死死地氣去做?
約拿書很有趣味,把一個又一個的問題拋給你,讀到約拿再去尼尼微時,要你追下去看︰

下一步會有什麼發生?
尼尼微城的人會怎樣做?
約拿會怎樣做?
上帝會怎樣做?

約拿開了一個史上最成功的佈道會。約拿簡單說了幾句預言︰「如果你們不悔改,尼尼微城就要傾覆。」

你以為約拿會期待尼尼微城的人會悔改嗎?
結果,尼尼微「傾覆」了沒有?

「傾覆」的原文有兩個可能意思。可以解釋為「受審判而被完全剷平」,也可以解釋為「整個翻轉過來」(turned up-side down),是指「生命和心靈的完全改變」。

福音的信息,是對剛硬的,不信的,拒絕的人宣判了「滅亡」,永死,和地獄。對悔改的,相信的,接納的人,是恩典、盼望、永生和人生新的一頁。

尼尼微城全城,上至國王下至百姓,連牲畜也「悔改」(披麻),是個感人,壯觀的場面。你好像看到,在葛福臨布道會,在大球場、在香港會、和跑馬地的觀眾都走到台前,流淚悔改。特首在官邸聽到,都跑來,號召全香港的人都出來,悔改歸主……

約拿卻大大不悅﹗他沒有給福音「震憾」,沒有看見那些罪人悔改而感動。雖然4:2-3那篇禱文「很靚」、神學正確。但是,他的生命沒有改變,「翻轉」尼尼微全城的人的生命比翻轉約拿的生命來得容易。他一面認信上帝的慈愛,說上帝不輕易發怒,卻一面發怒。

到底,約拿的使命完成了沒有?就佈道會的效果來說,是成功的。可是,他仍然自我封閉,不肯改變。別人的認識神了,他依然故我。在神眼裏,「使命的完成」,不單是get the job done。神不單看人所作的工,祂看作工的人的生命光景,他的態度,他的成長。約拿可以說是個成功的失敗者。

你呢?你的生命因信了耶穌而「傾覆」了沒有?你的壞習慣,你的老脾氣,你的「老亞當」死了沒有?你的生命改變了多少?你的舊王國傾覆了沒有?有沒有讓主耶穌在你心中當家作主?


回去看第一章,作者敍述說︰上帝拋了個「浪頭」下來,連條船也「想著」這次一定沈船了。上帝卻派了一條大魚來,「救」了約拿。第四章說,約拿在城外搭了座棚,看尼尼微會怎樣收場?上帝安排一棵芘麻樹為約拿遮蔭,救他脫離苦楚,安排一條蟲第二天咬死那棵樹,安排炎熱的東風來吹到約拿頭昏。

上帝安排這一切,為了什麼?

42節的禱文說︰「我早知尼尼微城悔改,你會後悔不把所說的災降給他們。因為我早知你會怎樣做,你一定後悔不降所說的禍,所以當初就逃去他施。」

約拿發脾氣,是因為神要他說一個明知不會「應驗」的預言?還是對上帝如容易、輕鬆就放過罪惡濤天的城表示不滿?上帝問他兩次,這樣發怒脾氣「合理嗎?」約拿第一次沒回答,第二次說,「合理,就算死了也合理。」

4:2-3的禱文,約拿說了一共39個希伯來字。4:10-11,全書結尾,上帝質問約拿那一番話,剛剛也是39個字。以一個字頂一個字,一句一句的駁回約拿的埋怨。上帝這一舖棋,不是把他「打返鄉下」,而是一隻一隻的棋子吃掉,「將他的軍」,「將軍」到他走投無路。

他埋怨上帝,好像個小朋友跟大人捉棋,輸了,發晦氣。我早知你會行這一步,但是……在我的盤算中,心中的上帝,不會行這一步。但你是上帝,我不夠你「捉」,何必「玩」我?

上帝沒有以他的全能,全知來「玩」約拿。他要約拿明白的,原來上帝比他更「人性」。「約拿,你沒人性的嗎?城裏有12萬人口和許多牲畜,你不憐惜嗎?」

上帝沒有「玩」約拿,而是俯下,屈身,來和他理論,他有「控制大自然的能力」,不過是用來拯救他的,讓他無可逃避地去面對自己,和承擔自己的使命,成為上帝要他成為的人(to be what God wants him to be)

你有沒有向上帝發過脾氣?為你原生的家庭,生命的際遇,發生在別人和自己身上的事,埋怨上帝?是你比上帝更有理嗎?你的理在那裏?

請你用細心的,敞開心靈去讀約拿書,讓你認識約拿書中的上帝。上帝不是個港鉄售票機,你按一按你目的地鍵,投下所要求的錢,就有一張你需要的車票吐出來。上帝也不是把你當做一部機器,用遙遠控制器去指使你。上帝會很「人性」的,很慈愛的,很寛宏的對你。但要記住上帝不是為了服侍你而存在的。祂有令人攝服,懼怕的一面。他會把一個風浪拋下來,派一條大魚來呑掉了,派蓖樹和派條蟲來,讓你回頭、幫助你成長,迫你把生命主權交回給上帝,由祂陶造你,一生為主而活。

20094月份《明報月刊》的「人生小語」,上海作家毛尖這樣寫︰青年學生們問他「一生應該如何度過」。他說︰「永遠保留放肆一下的衝動,但永遠保留做好事的習慣。閱讀經典,但也可以欣賞卡通……不要犯錯誤,但也要怕犯錯誤。青春可以永不謝幕,但得準備好永在台上的力比多(libido)。」(Libido是心理學名詞,指「心靈的力量」。)

青年人,你的青春可以永不謝幕,上帝要做你上帝,在你生命開上帝國度的眼界,灌注屬靈的力量。如果他拋一個大風浪下來,搖動你條船,是想「傾覆」你的生命,想把你的生命變得更精采,毋負你的青春活力,叫你一生不枉過。

約拿書沒有結尾,open end,留下一個懸疑和一大堆問題給你去反省。約拿怎樣回答上帝,沒有寫上去。他以後的生命如何?也沒有寫。故事是open ending 的,暗示著上帝不會放過約拿,會繼續陶造他。

約拿書是打開的,讓你延續故事,把你生命成長,承擔使命的故寫進去。