怎樣明白《創世記》？
羅錫為牧師
在活道浸信會的主日學教完《創世記》，接續教《出埃及記》。
在主日學教《創世記》不容易。
《創世記》雖然是列在聖經卷首，摩西五經中好像是最好讀的一卷，但《創世記》不像許多人所以為那麽好讀。內中有不少難題要處理，例如是摩西的作品嗎？它主張的創造論與進化論有衝突嗎？對照中東上古史，人類學，神話學的種種說法，《創世記》有何「創」見。就敘事而言，內容和情節有很多重覆的記載，而且有矛盾之處，應如何解釋？
通常，主日學老師為免令信徒再添疑惑，解釋《創世記》的時候，會避重就輕，取易不取難，或是不去踫那些難解經文，或把經文的難解之處「靈意化」掉了，「和諧」掉了。但不表示「問題」解決了。
想在主日學短短的四十五分鐘之內處理這些問題，是否沒可能？
我的經驗是可以的，由第一章至五十章，每一個主題都提及並討論過。班上的同學，有信主幾十年的，曾任主日學老師的。也有初讀主日學的新生，連《創世記》也沒讀過一遍的。他們都跟得上。
必定要抓緊《創世記》的主題和文學結構。它是上帝拯救的歷史，上帝將祂自己和作為向祂的子民啓示。經口耳相傳，筆記，編輯而成的。它不是一本神祕的密碼書，而是人能看得懂的敘事文學「作品」。
要避免把希臘哲學的宇宙論或現代科學的觀念硬套在其中，《創世記》不是用科學或哲學語言寫的書。不必把什麼「雅、伊、申、祭」底本學説搬出來和主日學的同學們評論，《創世記》的故事是口耳相傳，最後才一定會採納些合用的字彙，觀念和材料，才能把故事說得明白，然後這些記錄被篇輯成書。《創世記》不是從天上掉下來的，是聖靈感動作者和編者，在某個特定的時代，和文化處境寫成的一份「文獻」。這本書告訴我們，揀選和拯救以色列人的上帝是誰？祂是創造天地的主。它的目的不是要說明世界如何被創造，更不是回應形而上學的問題。
《創世記》必須和另一本書--《出埃及記》連着來讀。摩西五經的起點不是創造世界，即是説，不是從《創世記》開始，創丶出、利丶民、申接續着寫下去。在歷史發展和情節順序的邏輯性是這樣。但神學上，救贖是先於創造。這話如何理解？因為沒有出埃及的救贖事件，給神的子民一個身份，就不能出現寫摩西五經的信仰群體。《創世記》是那一個信仰群體追溯他們的根源，以至於亞伯拉罕及創造天地之主的譜系。沒有以色列人出埃及的救贖事件可覆述，就沒有《創世記》。
這是明白《創世記》的一個關節眼。
