如火挑旺—
浸信教会历炼四百年
罗锡为牧师
1609年，施迈德牧师(John Smyth)带领一批寻求信仰自由的英国基督徒，移居荷兰阿母斯特丹，建立第一间「浸信教会」。他们因为坚持要以自愿的行动来表明门徒身份，而受到英国教会的迫害。当时，要做浸信会会友会面对生命危险，牢狱之灾。甚至在「新世界」(美洲)的一些地方，浸信会会也遭受到很大的迫逼。赫维尔牧师上书英王，提倡宗教自由而死于狱中。另一位较是本仁约翰(也是浸信会的传道人)，他因坚持浸信教会的信仰，长年系狱，在狱中写成史上销路最广的宗教名著《天路历程》。
洪炉历炼，兴起了一批又一批被主大大使用的神仆，和热心传道的基督徒。第一城浸信会，就是从这一个属灵的传统里，被神栽种，所建立的。
今年是浸信教会成立四百周年，各地教会都有庆祝节目。一个教会兴旺，是有原因的。「美南浸信会」增长的原因，为不少教会增长学家所研究和介绍。起初，浸信教会从神的话语而领受了做门徒的方式，而敢于当时的教会对着干。在「浸信教会」发展期间，是在信仰，灵命和事工上不住更新。
以「浸礼」的恢复为例，初期的浸信教会仍未施行「浸礼」，至1614年, 旅居荷兰的英国浸信会会友布马可，写书指出按圣经的教导及早期教会所施行的水礼，是「全身入水」的。又以普世宣教运动为例，浸信会的会友从起初就热心个人布道，并在美国的移民地植堂，而增长很快。可是，普世的差传事工要等到1792年，克里威廉等在英国组成「浸信会差会」，才向亚洲出发，差派宣教士到印度。
浸信教会的「传统」不是「封闭」的，而是向着圣灵的引导和圣经的教导开放的。浸会教会得力的根源，是相信「心灵」和「自由」。人可以靠着神的恩典，圣灵的光照和良心，决志信主。浸信教会要求加入的人，必须经历重生—那是一场激烈的革命，心灵和生活的改变。而这就是浸信教会所坚持的「信而受浸」的圣经的原则。
庆祝四百周年的最好的方式，是将神给我们浸信教会的「恩赐」再次挑旺。让我们浸淫在浸信教会这个活泼的属灵传统里，汲取心灵的能力。经过洪炉历炼，浸信教会坚持要把神的子民「释放」出来，把「祭司」的权利还给每一位会友，把会友差遣到世界，为主作见证。
浸信教会历炼四百年
罗锡为牧师
1609年，施迈德牧师(John Smyth)带领一批寻求信仰自由的英国基督徒，移居荷兰阿母斯特丹，建立第一间「浸信教会」。他们因为坚持要以自愿的行动来表明门徒身份，而受到英国教会的迫害。当时，要做浸信会会友会面对生命危险，牢狱之灾。甚至在「新世界」(美洲)的一些地方，浸信会会也遭受到很大的迫逼。赫维尔牧师上书英王，提倡宗教自由而死于狱中。另一位较是本仁约翰(也是浸信会的传道人)，他因坚持浸信教会的信仰，长年系狱，在狱中写成史上销路最广的宗教名著《天路历程》。
洪炉历炼，兴起了一批又一批被主大大使用的神仆，和热心传道的基督徒。第一城浸信会，就是从这一个属灵的传统里，被神栽种，所建立的。
今年是浸信教会成立四百周年，各地教会都有庆祝节目。一个教会兴旺，是有原因的。「美南浸信会」增长的原因，为不少教会增长学家所研究和介绍。起初，浸信教会从神的话语而领受了做门徒的方式，而敢于当时的教会对着干。在「浸信教会」发展期间，是在信仰，灵命和事工上不住更新。
以「浸礼」的恢复为例，初期的浸信教会仍未施行「浸礼」，至1614年, 旅居荷兰的英国浸信会会友布马可，写书指出按圣经的教导及早期教会所施行的水礼，是「全身入水」的。又以普世宣教运动为例，浸信会的会友从起初就热心个人布道，并在美国的移民地植堂，而增长很快。可是，普世的差传事工要等到1792年，克里威廉等在英国组成「浸信会差会」，才向亚洲出发，差派宣教士到印度。
浸信教会的「传统」不是「封闭」的，而是向着圣灵的引导和圣经的教导开放的。浸会教会得力的根源，是相信「心灵」和「自由」。人可以靠着神的恩典，圣灵的光照和良心，决志信主。浸信教会要求加入的人，必须经历重生—那是一场激烈的革命，心灵和生活的改变。而这就是浸信教会所坚持的「信而受浸」的圣经的原则。
庆祝四百周年的最好的方式，是将神给我们浸信教会的「恩赐」再次挑旺。让我们浸淫在浸信教会这个活泼的属灵传统里，汲取心灵的能力。经过洪炉历炼，浸信教会坚持要把神的子民「释放」出来，把「祭司」的权利还给每一位会友，把会友差遣到世界，为主作见证。
圖為︰
世界浸信会联盟代表假阿姆斯特丹的门诺会聚会记念浸信会四百周年。教堂建于1608年，第一间浸信教会在附近聚会，当时并无教堂。
