Bust Shot

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Saturday, January 31, 2009

空间的追求


罗锡为牧师

「空间」是个似乎很抽象的观念。

社会学家告诉我们,动物,包括人类,都要占空间。群居的动物,能与同类同群,但必须保持距离。一群海鸥,一列站在栏杆上,每一只之间都有一定的距离。如果有一只降落在栏杆上,变得拥挤了,有一两只就会飞走。

人对空间的要求,会随着文化水平和生活质素而增加。人用以衡量自己的尊严的方法之一,是私人的空间是否受到别人尊重。环境太拥挤,会令人不安。短期的挤迫是可以容忍的,如繁忙时间坐列车。长时间如此,会引起纷争。

看一个地区的人,对个人的空间有多大的要求,对别人的空间有多尊重,就可以都看到当地的社会和人民的质素如何。因为当一国城市,一个国家进步了,人们才会谈「空间」,并且把空间看为一种权利。举例说,身在摩天大厦林立市中心会有压迫感,因为我们举头看不见天空,阳光也很难透进来。建设是进步的表现,却可以同时剥削了人的空间。又如我们抗议屏风楼把海风和海景都挡住,因为那些都是市民应该有的权利。
所说的,都是生存的空间,活动的空间,现实的空间,我们都己经有所追求了。可是,还有那些非「物质」的空间,像文化的、艺术的和心灵的空间。香港人要让人世界看见我们是住在一个进步之都,也必须追求这些更东西。

Friday, January 30, 2009

好好恋爱




罗锡为牧师

从前,香港的恋人,步上红毯前,都会走过「姻缘路」。今天,新的一代如何谈情、拍拖?原来今天的年青人不作兴拍拖、要就「走在一起」,意思是—同居。这不是什么惊人发现,很多人都是这样做的。

今天的青年人,没时间拍拖。大家都很忙,生活节奏急促。工作忙,进修忙,社交忙,忙得每个礼拜抽一两个晚上在姻缘路上漫步谈情也划不来?生活的节奏也令很多青年人快刀斩乱麻,一拍即合,合就上床。

最大的错误是以为同居可代替拍拖,先试一下一起生活,,合得来才结婚。很多人以为先同居后结婚,婚姻会美满一点。统计数字证明没有那回事。同居并不能代替恋爱。有了肉体关系,令彼此的关系更复杂,而失去了彼此观察,了解的空间。

美国有一项统计数字,九成的年青人都有婚前性行为。香港的年青人对性行为也愈来愈所谓「开放」,而且很年轻,小学生就开始乱搞,这对身心灵都没有好处,而对日后的婚姻有极坏的影响。

今天,学校有性教育,那是好的,向学生灌输正确的性知识,总比他们道听途说好。但很多性教育变成「避孕法」,西方的学校差不多就是这样,甚至给学生们派避孕套。贞洁的观念似乎被视为落后,一合眼缘就不得等待,做成的恶果是婚姻制度崩坏。

我们应该提倡谈恋爱,鼓励适龄求偶,结婚的人,明白什么是恋爱?如何谈恋爱?情人节来了。天下有情人在这一佳节,好好的恋爱。

新人过新年


罗锡为牧师

新年,是去旧迎新的日子。

旧的不去,新的不来。年晚大扫除,过年穿新衣,去旧近新,喜气洋洋。还会贴春联、挥春,无非是在一年伊始,取个好意头,求福气。写在红纸上的,其实是新年的愿望。

春天象征万象更新,总会怀着最好的期望,希冀新的机会。愿望发财,无可厚非,我们如此彼此祝愿,俗气得来,够现实。但是,发财还须修身立品,志向一年要比一年高。中国自古圣贤名训︰修身、齐家、治国,推己而及人,从自己做起。立愿在新年做个「新人」,也是好意头。

但是「旧我」怎样能变做个「新人」呢?这是一项生命的工程,必须从内而外,从心里面做起。你必须明白这是个「灵性」的问题。心灵若不变化,外面的更新会令你难以适应。我们向往一种「无入而不自得」的心境,若是心灵满足,就算事情不尽如意,也可处之泰然,这叫灵根自植,我们必须寻到心里的根。

但也有一个源头是从上天而来的,即朱子所说︰「源头活水天上来。」我们心灵都有一种永恒而超越的渴望,想要追溯那赖以安身立命的根源,从那里有活水江河,源源不绝的供应和滋养我们的生命。我们必须接上那个源头,才可以获得心灵的满足和快乐。那个源头就是造物主。


第一城浸信会2008年福字挥春信息

钱财有翼


罗锡为牧师

有些东西莫名其妙的不见了,我们说是「不翼而飞」,即是没有翅膀而飞走的意思。

一场金融海啸,全世界数以万亿计的「钱财」忽然蒸发。「雷曼兄弟」的债券一夜之间变成废纸。香港中信泰富炒澳币,,资产总值瞬间亏损一半。股神巴菲特的身家,也给金融海啸卷走了一半。他们的损失的,都以百亿美金或百亿港币计算。不单是大财团,大富豪、或金融大鳄亏损了,世界各国的人民的钱包都轻了。

世界上那些亏蚀了的钱,到底跑到那里去?我们有一个名词来形容这个现象,叫做「泡沫爆破」,即是说,在那些美好的日子,金融市场行事所报告那些价位和账面不住累进的数字,可能是虚幻的,并不是真金白银。就算是存在银行的现金,也可以化为乌有,所以香港人像惊弓之鸟,听到什么风声,一窝蜂涌去银行挤提。泡沫会爆破,银两亦可「不翼而飞」。钱财不翼而飞的说法有错。请别以为钱财没有翅膀,可以藏在什么安全的地方。每张钞票都长了翅膀,随时会飞掉。事实上,在千融海啸中飞掉的钞票,是个天文数字。

圣经说︰「不要劳碌求富,你要明智地放下这企图。你的眼睛注视在钱财上,钱财却不见了,因为钱财必长起翅膀,如鹰飞往天上。」(箴言23:4-6) 钱财其实是有翅膀的,它会飞走。在地上累积财宝,和所谓金融产品和投资衍生工具,会有”accumulator”(积聚财富)变成”I’ll kill you later”(迟些杀死你)。

钱财飞走了﹗它的本质从来如是。这场经济危险只不过教我们的眼睛擦亮了,看到钱财的本质罢了。

Wednesday, January 21, 2009

我们没像阿扁那么「穷」


罗锡为牧师

有人以为王阳明牧师的《穷得只剩下钱》,专为阿扁写的,非也。

留心时事的人就知道,陈致中带了这本书去羁押所探他爸爸阿扁。传媒报导了,这本书一夜就卖光了。我在另一篇文章写了这件事,有兴趣的可以看二月的《号角》或上我在雅虎或谷歌的网志去看。

王阳明牧师把心灵重建的工程,归纳为「三归」。一是「主从归位」、二是「价值归位」,三是「爱心归位」。「主从归位」即是主耶稣说的「我以父的事为念」,马利亚所说,「我心尊主为大」和Stephen Covey 所说的putting the first thing first,是意志的转向。「价值的归位」是理性的认同,是神所是,非神所非,重整价值取向。而「爱心的归位」是感性上、亲疏的排列,爱神第一,爱亲友别人次之,第三才是爱自己,第四爱自然世界,把自己从「爱己伤人」,转化为「爱神爱人」。

王阳明牧师所说的,并不是「新亮光」,其实都是基本的圣经教训。但他能够把这些道理,用许多生活的实例,说得令人信服,认同。这可能与他多年在医院里事奉,看见过许多人生人死的处境,因而说得特别透切。

我最喜欢他的是用「正心」这个说法,颇有宋、明理学家的味道,却是基督教属灵操练的一些简单方式。(注)人的问题是「偏心」—心灵离开本位,没有神的生命,是个「空心」。他提出要「正心」,用生命读经、三归祷告和默想的方法,让人「去偏入正」,将生命方向调校。

这本书应该很快再版,我们不是阿扁,没有像他那么「穷」,也要读一读。光是看那些故事,就有很多启发了。

(注)王阳明牧师所说的「正心」,不是现代天主教灵修传统中,「神乐修会」(Trappist),如:Thomas Keating等所采用的「正心祷告法」(Centering Prayer)。正心祷告是一种默观式祷告。

Friday, January 16, 2009

给我安静


罗锡为牧师

音乐家Leopold Stokowski对听众说︰「画家把他的画画在帆布上。但音乐家把他们的画画在安静中。我们拿出画,你们拿出安静。」

有些人听音乐,为的是要有声音填塞空间。我听音乐,想寻求安静。音乐能帮助人修养灵性,不单是圣诗中的「歌词」或「主题」能对默想有提示作用,音乐也有令人宁静致远的效果。若能心里宁静,听些「好音乐」,会让人脱离烦扰挂碍,
靠近心的心怀。无怪乎马丁路德说︰我将最高的荣誉和地位给予音乐,谨次神学。音乐是先知的艺术,唯一能平伏扰攘的灵魂的艺术。它是上帝赐给人最伟大和最令人喜悦的礼物。」

许多杰出的神学家都说,喜欢听音乐,如:贝多芬、莫扎特。巴特(Karl Barth)说,他喜欢莫扎特。有几位我敬佩的朋友,也是在神学上有成就的神学学者,像温伟耀,都爱听「莫扎特」。我不算是个「莫扎特迷」,因为听得不够多,或没时间听得太多。有空,或选莫扎特来听。不一定要那些大块头交响作品,「奏鸣曲」也可以。

有些神学家说,听莫扎特可以听到莫扎特的「神学」来,我未到那个水准。但是,正如一位修士Victor-Antoine d’Avila-Latourrette说︰「他的天才表现于每一个音符。他能在乐章中,流露出他内心的真情,会有坎坷转折,却没有怨恨,没有遗憾,绝不会悲剧收场。他的音乐豁达,因为对自己的得得失失并不介怀。他幽默,洋溢着一种只能解释是从上帝而来的喜乐。」我的音乐境界没有那么高,但是「挽着车边」听一些莫扎特时,也有同感。

其实,灵修如听音乐,不能有闲才去做。在忙着的时候,我们更需要有神的话语,和音乐,带我们进入安静中,腾出一个空间,让上帝将祂的「画」,画在我们的生命中。