點解啓示錄
大紅龍海獸地獸「造型」 偽術
羅錫為牧師
看懂《啟示錄》的方法，不是要找本「解碼書」，《啓示錄》本身已經解了碼。懂得欣賞約翰的修辭學，就會明白那些圖象，景象的用意。
約翰是二次創作的高手(又是仿擬大師)，用生花妙筆，把不少舊約聖經和典外天啓文學的人物，故事，人物，場景挪來，寫成一場又一場經典的天啓文學場面。十二，十三章之後，三大妖獸相繼出現，十七章大淫婦出鏡，都有原型可比較。造型是恐怖的，駭人的，以其誇張，突出，造作的形像，一針見血的道破邪惡力量的真相。
《啓示錄》文本的「隱含讀者」(the implied reader)是第一世紀羅馬帝國時代，受到軍事蹂躪，政治壓制，經濟剝削和宗教迫害的基督群體。約翰這種說故事的方式，聽在他們耳中，會產生一些什麽「期待的視野」呢？這些惡形惡相，恐怖場面，是他們每日面對的威脅和災難，還用約翰再加鹽加醋嗎？所以，其中一定有作者的用意一想空間。
聽約翰道來，原來這三匹妖獸，只不過是「紙老虎」來着！是的，《啓示錄》以這些形象去描繪這些邪惡勢力，有些像現代的「政治漫畫」(caricatures)。這就是約翰寫《啓示錄》之引人入勝之處。讓我們戴上「天啓文學」的3D眼鏡，一窺這些影像的箇中玄機。
一、大紅龍
先不論大紅龍的七個頭十個角怎樣來？七個頭上戴著的七個冠冕是誰加？(12：3)。相比為牠迫害的那婦人，披日踏月，頭戴十二顆星辰為冠冕，牠的「披戴」顯然失色。。婦人被稱為天上的「大兆頭」，牠只是「一個兆頭」。
大紅龍牠那條大尾巴甩一甩，就掃掉了天上「三分之一」星辰，施一施威風。「三分之一星辰」作何解釋，無謂猜想。看上文「第四號」之災(8：12)做成天象變異，使「三分之一」的星辰失去光芒。撒但也露一手，表示我也有這本領。七枝號吹響處是《出埃及記》十災的場面。接下文「第六碗」之災，是「蛙災」重演(16：12-13)，「偽三位一體」口裡吐出青蛙來，是「蛙災」的仿擬，也是二次創作。觀眾期侍像埃及術士變出遍地青蛙的大場面，牠兄弟仨卻打了個嗝兒，各吐出「一隻青娃」，就是那麽多。跳啊跳啊分頭去請援兵，簡直是「十災」的「反高潮」！
牠在天上吃了敗仗。天使長米迦勒狠狠的把牠和牠的邏卒從天上給「摔」到地上去。牠是被羔羊的血，和殉道者以血所證的道所擊敗的。既知時日無多，灰溜溜也氣憤憤地站在海邊，際起牠最後的「法寶」，召喚「海獸」上來。
留意約翰在12：9特別「解畫」說，大紅龍就是「古蛇」，又名撒但，這就是把牠「打回原形」的樣子。那條古蛇的看家本領是迷惑人，始祖亞當夏娃就上過牠當，吃了大虧。大紅龍跟把的兩把手一海獸，地獸一樣，「迷惑人」，技止此矣。大淫婦技倆也是如此。不要忘記古老時代，《創世記》那條蛇，被上帝咒詛，在「地上」爬行，吃土。牠只可以傷「女人後裔」的腳跟，自己卻被衪傷了個「頭」。牠遺禍很大，終於伏誅。
大紅龍打回原形是條蛇，有㸃兒像《西遊記》裡那些法力高强的妖怪惡魔。唐僧屢受迷惑，孫悟空跟牠惡鬥，終於被高人輕易收服，打回原形，原來只是觀音池中養的一尾金魚，太上老君的燒火童子。《啓示錄》那條凶神惡煞的巨龍，只不過那條已經被咒詛，被釘十字架的基督打傷了頭的那條蛇作祟吧。呵！呵！
主於大紅龍的七個頭十個角，和七個頭上戴著的七個冠冕是什麼來頭，要和海獸一起並說。
十二章說到大紅龍在天上被米迦勒擊落地上。在海邊召喚援兵，那就是在十三章上陣的海獸。約翰説明了大紅龍是撒但。大紅龍的尾巴在天上橫掃星辰，在地上追著披日踏月戴十二星婦人噴水成河。這九頭十角海怪裝置了些什麼具大殺傷力的武器，以致惱羞成怒的大紅龍要倚杖牠去跟那婦人其餘的兒女開戰呢？
二、海獸
《啓示錄》十三章大紅龍召喚海獸出場，是一個「經典」的戰爭場面，鏡頭拉開處，在波瀾壯濶的海岸線上，《但以理書》的四獸曾先後出現過。歷代歐亞帝國的千軍萬馬，也曾在這裏登陸。
看哪！海獸冒出來了，有十個角七個頭，十個冠冕戴在十個角上。暫且不要猜測七頭十角代表誰，約翰用一個「説故事」的方式，叫做「交义對照」，又稱「倒映法)(chiasm)來描述龍與獸的關係。
大紅龍
A 七頭
B 十角
B' 十角
A' 七頭
海獸
接著，他自行打開「謎底」，解説大紅龍把牠的「能力，座位，和大權柄」都交給了那海獸(13：2下)。
是龍是獸，「冠戴」標明了兩者「品位」之高低。獸有十個冠冕，比龍還要多，但是戴在角上。比較龍的七個冠冕戴在頭上，誰是老大哥？一看就明白。
那麼，十個角長在七個頭上，應該怎樣分配呢？那就要搞清楚大紅龍和海獸那些頭呀角呀是從那裏弄來的。13：2上約翰如何描寫海獸的形貌？他説：「形狀像豹，腳像熊的腳，口像獅子的口。」熟悉《但以理書》的讀者，立刻聯想到四獸異象。約翰再次使用他高明的修辭學和「交义對照」的説故事方式，把《但以理書》的文本帶進來，做了個精彩的「二次創作」(derivative work)。
《但以理書》的四巨獸 (7：1-11) 和《啓示錄》(十三章)的海獸的平衡對照如下:
四巨獸
A 第一獸像獅子
B 第二獸如熊
C 第三獸像豹(有四個頭)
C' 形狀像豹
B’腳像熊的腳
A' 口像獅子的口
海獸
看到這裏，觀眾會有一個問題：第四獸的特徵「被消失了」？非也，第四獸的特微是有十個角。約翰的寫作技巧高明。他讓我們看見，海獸是「併貼」出來的。
《但以理書》(7：7-11)沒說第四獸像什麽，只說牠是最凶猛的，鐵牙銅爪，有十個角。十個角再生的小角有像人的眼睛，向上帝説「誇大」的話，遭上帝審判，殺掉，身體毀壞，被火焚燒，化為灰燼。在牠之前的「三獸」，雖然被奪去權勢，但仍保住「小命」，直到所定的日期……
戰敗了的大紅龍召喚出來的「援兵」一海獸，是茍延殘喘的三巨獸，加上身體毁壞了的第四獸湊合而成的。「併貼」是「二次創作」的一個方式，電影《百變星君》就用這個手法，主角周星馳「死剩把口」，用不同部件併湊成各種滑稽造型，玩的是荷里活電影的「機械再造英雄」的「戲謔版」。
約翰寫大紅龍弄出來的那「合成海獸」，看似是四巨獸的「加強版」，其實把三個被奪去權柄的獸，加上早已被上帝打死，散架坍方的第四獸，併湊合成的。牠有一張狂妄的「嘴巴」，是紅龍賜的，像第四獸的十個角所生的小角般，向上帝説「誇大」。海獸也不「收口」，「向上帝說褻瀆的話」，也是「死剩把口」。這張嘴巴不是那個像子獅子的口。和十個角一樣，這些部件取自第四獸。
海獸的七個頭是向四獸借過來的。第三獸有四個頭，四獸湊在一起共七個頭。十個角不有是平均分配在七個頭上，而是長在那不知道什麽樣子的第四獸的頭上。
那麽七頭十角的大紅龍的頭，是什麼樣子？十個角怎樣分配給七個呢？和海獸一樣，十個角長在其中一個頭上。海獸有一個頭是没有說明樣子的，龍的頭也是。約翰用A B B' A' 交义對照，龍七頭十角，海獸十角七頭，是個「倒映」。海獸的權位是大紅龍給的，「影子」的能力和模樣反映本尊本相，識別只在頂戴(冠冕)不同。
約翰沒有低估邪惡的力量，海獸有能力「戰勝」聖徒。不過，大紅龍自己時日無多，所以至多能「賜」牠四十二個月肆虐時限。牠也受上帝節制，上帝准許才可以和聖徒作戰。海獸揚威耀武，似獨力難支，要仗地獸之助，才可以使人屈服在牠的淫威之下。
十三章下文說到牠「受致命傷被醫好」。十七章論海獸和大淫婦的關係，說牠的七個頭是羅馬的七座山，又說是七個王。又說十個角是十個王，愈説愈複雜。這些頭呀角呀給貼上的標籤可謂林林種種，還未説明的，是但以理在異象見到的四巨獸代表那些王那些國嗎？
誰可以替它對號入座呢？
但見視線一轉，從風雲驟起的海岸，轉移到空濶無垠的大地。地平線上，塵沙揚起處約翰「又看見另一隻獸從地裏上來亅。
三、地獸
約翰眼前出現的那匹地獸，頭上長了「兩個角」，貌似羔羊，說話像大紅龍。牠能行大奇事，像兩位有先知職事的見證人一樣降火，迷惑了許多人。
約翰看到的海獸是《但以理書》四巨獸的「併貼」，大紅龍藉以展示其政治和軍事的力量。地獸的角色是海獸的搭檔，牠的「造型」倒不像海獸和大紅龍那般惡形惡相，教人害怕，抗拒。大紅龍這一招叫做「仿擬」(parody)，指使牠假扮羔羊和先知。
約翰筆下，撒但是個「偽術家」，牠的看家本領是「迷惑」，也是牠殺傷力最大的武器。約翰不是説，當時的羅馬帝國的軍事力量只是虚幌子，他在二千多年前就預言了一切威權政體或極權主義都要倚仗「意識形態」作為操控的工具。
牠兩個羊角給人錯覺牠是羔羊，這是「仿擬」的技倆。牠也被稱為「假先知」，能像「兩個見證人」降火，也是「仿擬」先知。這是大紅龍的迷惑。「仿擬」的迷惑，不止於此，在第十七章，約翰再揭露海獸也仿擬了羔羊和上帝。那是後話。
約翰在十三章説地獸喬裝為羔羊。但牠的「台詞」不對「扮相」，一開口就「像龍說話」，露了餡兒，扮演甚為拙劣，沒有人會相信牠是基督。就戲劇效果來看，這似是「戲仿」，目的不是魚目混珠，騙人牠是那位上帝的羔羊。在《啓示錄》裡，上帝羔羊有七個角。下文的地獸才是想做「冒牌貨」。這畜牲出來是搞一場「造神運動」，所以首先用近乎荒謬的方式，「戲仿」羔羊，目的是貶低衪，嘲笑衪。
地獸運用了海獸的權力，去為地獸做兩件大事。第一是「造神運動」，替獸「造像」，把牠變成偶像，運動所有人去敬拜牠，有誰敢説半個不字的誅殺。約翰卻揭穿了偶像原來沒有「生氣」的，也不會「説話」，一切都是那「假先知」玄惑人的把戲。而那位「假先知」事實上是獸的宣傳機器，要人民歌頌他，敬拜牠。
為什麽集軍政大權於一身的政治領袖，如史上最強的霸主之一羅馬皇帝，都想人把自己抬上「神壇」呢？666一「獸的名字和數字」就是原因！《啓示錄》解開了它的密碼！
《啓示錄》其實是一本末世現象的「編碼」書。上帝的羔羊揭開七印(解封)，又吩咐約翰不需要像但以理一樣封住預言。 約翰在十二章把「大紅龍」解碼，原形是古蛇，撒但，魔鬼。十三章末解碼666，這是「人的數字」。簡單直截的說，這些自稱為「萬主之主萬王之王」的皇帝，只不過是人，卻更像禽獸般凶殘，嗜血，沒有人性！
地獸另一個「仿擬」動作，是天使蓋印，牠也來蓋印。在第七章 144000人一段，天使手拿永生上帝的印，在上帝「眾僕人」的額上蓋印。地獸則叫「眾人」在手右上或額上受獸的印記，藉此授予作賣買的權利。看似權利，骨子裏是操控，壟斷，剝削的經濟手段。凡不肯效忠於大紅龍的「偽神聖」軍事政治經濟集團者，都會被剝奪了生存和生活的權利。
地獸的「假先知」功能，固然是當時羅馬帝國鼓吹帝王崇拜的地方勢力，宣傳大隊。但是，干經濟底事？蓋印，和人的數字，今天可理解為「大數據」(big data)的掌握。牠不只是資料處理工具(電腦)，那是硬體。「假先知」管的是軟件和大數據，可以「預測」甚至決定商業的思維和模式。
「假先知」也掌控了「話語權」。牠代表大紅龍和地獸說話，號令天下。用後現代述語，叫做「元敍事」。牠聲稱擁有對一切事物的完整解釋，牠敍述歷史的意義和進程，並預言所預期的必會實現。
不過，大紅龍不是歷史的主宰，歷史的終局也在牠手中。牠可預知的只有一件事一自己時日無多。
至於海獸是不是《但以理書》的第四獸?受過致命傷被醫好是什麽意思？七個頭指羅馬那幾位皇帝？牠為什麽會讓「大淫婦」騎在牠背上?且看下回分解。。
