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Monday, August 24, 2015

怎樣讀創世記?

怎樣明白《創世記》?

羅錫為牧師

在活道浸信會的主日學教完《創世記》,接續教《出埃及記》。

在主日學教《創世記》不容易。

《創世記》雖然是列在聖經卷首,摩西五經中好像是最好讀的一卷,但《創世記》不像許多人所以為那麽好讀。內中有不少難題要處理,例如是摩西的作品嗎?它主張的創造論與進化論有衝突嗎?對照中東上古史,人類學,神話學的種種說法,《創世記》有何「創」見。就敘事而言,內容和情節有很多重覆的記載,而且有矛盾之處,應如何解釋?

通常,主日學老師為免令信徒再添疑惑,解釋《創世記》的時候,會避重就輕,取易不取難,或是不去踫那些難解經文,或把經文的難解之處「靈意化」掉了,「和諧」掉了。但不表示「問題」解決了。

想在主日學短短的四十五分鐘之內處理這些問題,是否沒可能?

我的經驗是可以的,由第一章至五十章,每一個主題都提及並討論過。班上的同學,有信主幾十年的,曾任主日學老師的。也有初讀主日學的新生,連《創世記》也沒讀過一遍的。他們都跟得上。

必定要抓緊《創世記》的主題和文學結構。它是上帝拯救的歷史,上帝將祂自己和作為向祂的子民啓示。經口耳相傳,筆記,編輯而成的。它不是一本神祕的密碼書,而是人能看得懂的敘事文學「作品」。

要避免把希臘哲學的宇宙論或現代科學的觀念硬套在其中,《創世記》不是用科學或哲學語言寫的書。不必把什麼「雅、伊、申、祭」底本學説搬出來和主日學的同學們評論,《創世記》的故事是口耳相傳,最後才一定會採納些合用的字彙,觀念和材料,才能把故事說得明白,然後這些記錄被篇輯成書。《創世記》不是從天上掉下來的,是聖靈感動作者和編者,在某個特定的時代,和文化處境寫成的一份「文獻」。這本書告訴我們,揀選和拯救以色列人的上帝是誰?祂是創造天地的主。它的目的不是要說明世界如何被創造,更不是回應形而上學的問題。

《創世記》必須和另一本書--《出埃及記》連着來讀。摩西五經的起點不是創造世界,即是説,不是從《創世記》開始,創丶出、利丶民、申接續着寫下去。在歷史發展和情節順序的邏輯性是這樣。但神學上,救贖是先於創造。這話如何理解?因為沒有出埃及的救贖事件,給神的子民一個身份,就不能出現寫摩西五經的信仰群體。《創世記》是那一個信仰群體追溯他們的根源,以至於亞伯拉罕及創造天地之主的譜系。沒有以色列人出埃及的救贖事件可覆述,就沒有《創世記》。

這是明白《創世記》的一個關節眼。