羅錫為牧師:為什麼讀不懂約伯記？

為什麼讀不懂約伯記？

羅錫為牧師

    那一本聖經書卷，是基督徒最讀不懂的？

    不是啟示錄。是約伯記。

    約伯記屬於「智慧文學」類。在希伯來聖經歸入「聖卷」。

    約伯記大部份是以古奧的希伯來詩體寫成，有些希伯來「生字」字義隱晦。這都不是教讀它的人難明。

    約伯是個義人，為什麼像他一個行為正直的人會受著無情的痛苦？

     「智慧文學」是一種實際的學問，藉著品格教育，鍛練意志，陶治性情，達到道德的目的。

     以色列人的正統神學思想，肯定一個「道德定律」—災禍的由來是上帝的懲罰，懲罰是犯罪的結果。遵守律法，疏財仗義，求告上帝，必蒙上帝賜福，凡事享通。智慧文學的箴言格言，也是訓誨這個道理。

約伯記的主題，卻是義人受苦。產生的神學難題是︰

     約伯受著種種災殃、折磨、疾病、痛苦，眾叛親離，他一定犯了罪。約伯認為自已沒犯罪，難道上帝不正義嗎？(約伯記32:1-3)

     約伯的朋友，本來是來慰問約伯，看見約伯竟「自以為義」，於是與約伯展開三輪辯論。他們意圖「證神為義」，並責備約伯，規勸他認罪悔改。

     他們幾位輪番發言，控訴約伯。約伯逐個答辯。三位朋友，加上後來加入的較年輕的一位，說明上帝的偉大、高尚的道德標準，並以公義審判。句句都是正統的神學。

    激辯之後，連最同情約伯的提幔人以利法，說完第廿二章那一番話就退出辯論，由得約伯他「知食其果」。不妨翻開聖經一讀，句句都是「金玉良言」、「做人道理」，可列入「信徒箴言」之中。

    可是，到了全書的結尾，上帝再度出場，結案陳辭。以利法與他兩位朋友的議論，教訓約伯怎樣做個上帝眼中的好人的道理，被上帝評為「不如我的僕人約伯說的正確」(42:7)。

    那麼我們就不懂了。因為我們和約伯那幾個朋友一樣，給「報應」的框框框住。

     義人受苦，是聖經一個重要主題。

     約伯記「顛覆」了一個「正確神學思想」。上帝的子民，會陷在苦難之中。

       遇到災難的人，不一定是被上帝懲罰。

       守律法的人，不一定享通發達。

     約伯記絶對不是認為律法的訓誨失效，或上帝無能。而是給我們一個新的神學見解。

    耶利米先知，忠於召命，受苦。

    以賽亞書的「僕人之歌」，為百姓和萬邦請命的上帝之僕。受苦。

    上帝的兒子耶穌基督，彼拉多查不出祂有什麼罪，被釘十字架。

    約伯記並沒有提出義人受苦有救贖的意義。對於約伯，苦難仍是個未解的謎。在基督降生之前，約伯沒有一個堅固的地點—十字架作為他的立場。但是，當他「親眼看見上帝」，那位宇宙的，歷史的，人類的主宰，他就能忍受意想之外的痛苦。他領悟到所受的痛苦必有意義，就欣然「撤回在塵土和爐灰中的懊悔」(42:6)，不再追問上帝「為什麼」了。

     讀約伯記，讀完開頭，先讀結尾，才讀中間，會容易明白一點。

旡言以祷

罗锡为牧师

日本大地震发生后，和谐频道马上叫我上去，响应一下。我沈思了几天，找不到可说的话，也不知怎样写一篇为日本祷告的祷文。

这和我的作风不同。我一向反应快，有什么危机、大事发生，马上就可以讲一篇道，发表一篇文章。

我默默为居住在日本的姻亲的平安祷告，也同情受灾的黎民百姓。


不懂得怎样求上帝去怎样指导日本首相，怎样去指导救灾、怎样去解决核电危机。

日本是个「灾难意识」很强的国家，比谁都有更充足的避难准备，并且建了号称世界第一坚固的防浪堤。他们吃过两颗原子弹，对「幅射」的警剔比谁都深。

我能想到的祷辞，顿觉肤浅，矫情。日本不需要一些不济事的「行货」祷文。

日本核泄，末日浩劫

罗锡为牧师

「民族要起来攻打民族，国家要起来攻打国家，到处都将会饥荒地震，但这一切都只是临产阵痛的开始。」(马24:7-8《新汉语译本》)

雅虎网上新闻，以「末日浩劫」标题，形容日本大地震和福岛核泄危机。何等怵目惊心﹗

2001年的911事件，双塔崩塌那一刻，有电视新闻评述员说，那是一个「启示录」的「末日场面」。

2004年南亚海啸、2005年美国大西洋飓风Katrina,2008年汶川地震、2010年海地地震、智利地震、菲律宾香港人质被杀事件，不久前的纽西兰大地震……

电视机和互联网，把这些灾难，恐怖活动，实时传到我们眼前。当场面的恐怖令人没法形容时，就会想到启示录，和末日。是的，一场核战，就可以把地球的文明摧毁。大自然的力量，随时可以把一个大城市，甚至一个国家吞灭。

天灾频仍、加上像福岛核电厂爆炸，和其他文明造成的生态危机，会产生恐慌、絶望的末日的心态，恐怕人类再活不下去。

没错，911、南亚海啸、汶川地震、日本海啸都是一些毁灭性的灾祸，但是都不是「末日」。圣经里《启示录》、《但以理书》和主耶稣在福音书所说的那些「末日场面」，称为「天启文学」(apocalyptics)，是「开启」、「揭示」的意思，把敌对上帝的罪恶势力的真相暴露出来，并受到神的审判。同时，也要为一个新的国度「揭幕」。所以主耶稣说，那些必然会有的乱象和灾难，是「临产阵痛」。

圣经说，时间会有终结。圣经也说明，人类的罪恶，能造成毁灭性的灾难。不相信神的人，会对生态危机、核战威胁悲观、絶望，惊惶。纵使人自夸科学万能，人定胜天，仍然无法抵挡大自然的力量。但是，心中有神的人，相信上帝会救赎世界、扭转局面，存着盼望，憧憬新天新地的来临。

日本大地震并不是世界末日。启示录说，世界被邪恶的力量，被一场世纪的浩劫所吞灭的命运，是可以逆转。

经过日本海啸一劫后，我们将要怎样活下去？

仍在哀悼

同情共苦

罗锡为牧师

「神所要的祭就是破碎的心灵」(诗篇51篇)

今天，我们收梁太给我们的公开信。

「我知道全港市民非常关心Jason（梁颂学）和我的情况，衷心感谢大家送来的礼物和关怀。我不希望见到大家再为我们伤心流泪，鼓励大家一起坚强起来，回复正常的生活。现阶段我需要专心照顾Jason，我会在心里默默记住大家对我的祝福和鼓励。」from梁太致香港市民公开信

梁太在哀伤中，对关心她的香港人发出这个致意，令我们感动。不过，我要对梁太说︰我们的泪尚未抹干。

我们需要深切的哀恸，因为我们爱，爱得愈深，哀恸愈切。

这场突如其来的，本可以避免的灾劫，夺走了同胞的性命，拆散他们的家庭、也创伤了我们的心灵，我们仍在悲伤。

没错，我们要一起坚强起来。海明威说过︰「世界要打破我们每一个人，而后来，许多人在打破过的地方坚固。」我深信，我们的心灵将会更加健壮，但必须要接纳我们的哀伤，因为我们确实失去一些生命中所爱的人和最珍视的事物。让哀伤经过熬炼，才能重新发现生的意愿，接受上帝对我们的邀请—领受生命的再一次赐与，为了爱。


没有痛苦的幸福，没有哀恸的爱，同样不真实。香港人那被物欲麻醉了的心灵被马尼拉黎剎纪念广场上的枪声唤醒。让这个重重的打击，打破我们心灵的硬壳，从自我中心，只顾自己的舒服和利益的「安乐窝」中探出头来，去理解一个破碎的世界，拥抱破碎的心灵。

马尼拉—末世恐怖的一幕

罗锡为牧师

电视台「直击」旅行团枪手胁持的经过。镜头把痛苦拉近，放大，把观看者「送」到出事现场，成为「目击者」(eye-witnesses)，再不能做「旁观者」(bystanders/spectator)。

那个晚上，香港人仿佛看到末日的一个恐怖景象。我们盯着电视，把自己与巴士上的人连在一起。可是，窗帘把车厢里发生的事遮盖着。正在发生一宗血淋淋的惨剧，可是，我们就是什么也不能做。

终于，枪声停了，我们像守夜 (vigil) 般敬虔，守候着车厢里的实况揭露……事发后，等待着调查报告，还我们一个真相。可是，菲律宾调查的手法，教我们怀疑到底有没有真相。

人类的暴行，总是被「窗帘」挡住视线之下进行。「出了问题」的世界，却无法在神面遮掩，维持着那好像「没有问题」的姿态(耶利米书6:13-15)。世界中迫近眼前的暴力、核子、生态和经济浩劫、叫每一个有判断能力的人都知道，这个世界不能继续延续下去，审判将必来临，一切真相终必「揭开」。

主必快来﹗

传道人为什么不怕金融海啸？

罗锡为牧师

有一位会友发了个email给我，说，羡慕当牧师的我，工作和收入都稳定。

从没想过当牧师可能有这个「好处」。这个会友这么说，让我明白，他不知道奉献做传道人是什么一回事。以我的经验，传道人的收入，可以说是稳定地比别人低，而且，也有不稳定的因素。

为求收入稳定而去当牧师的，不敢说没有。混饭吃的传道人，有也人在，但这些传道人不会受人尊重。

当年，献身传道，不是为了「工作稳定」。刚刚相反，乃是放下了更好的「前途」，高薪厚职的事业，选上一条「牺牲」的路。当时，夏令会常唱一首圣诗的，说︰「十字架的道路要牺牲，要将一切献与神」。奉献的路是全所有奉献与主，那么个人的成就，和得失，都不在计较之内。

出来传道最初的日子，在福音机构事服，经验过收不稳定。凡靠奉献来支持的福音工作，就有这么一个凭信心生活的因素存在。

有一段时间在FES出版部事奉。那时新婚不久，师母刚从神学院毕业。可以说什么也没有。我们生活很简单。有时，机构的奉献收入不够支付同工薪酬，七折、八折支薪也常有。但是，我们凭信心生活，活得很快乐，从没有后退的念头。

一早知道，传道人的生活是刻苦的，绝不会发达，也不会饿死。他仰望神的供应而生活。传道是从神而来的召命，就算没有薪水，也去传道。

从前，传道人的薪酬很微薄，现在算是好一点，但一般是比别人差。传道人不是因为粮饷而事奉，而是神的呼召。在经济低迷的日子，传道人是乐意和弟兄姊妹一起过紧日子。经济好的时候，教会没有花红，也不会加薪，但是，一样乐意为神工作。

就算金融危机之下，全教会的会友都失业，教会一毛钱也没有，牧师也不会跑掉，因为他知道，他是牧人，不是雇工，不是为金钱的报酬打工。最初，奉献自己的时候，他已经与主耶稣同钉十架。

所需之粮

所需之粮

罗锡为牧师

金融海啸拍岸，卷走香港人多少个亿财富？没有人能说得清。谁人能幸免？有些人遭到无妄之灾，人人或多或少都有损失。

收到一份「基金」报告单，告知我们的投资，蒸发了一大半。其中部份是替大女儿把储蓄投资的。为了这事，开了个家庭会议，把这个事实让女儿知道。她的反应是︰「不要为这些损失烦恼，天父不是把每天的饮食赐给我们吗？」

我们要为日用之粮感谢上帝，天父如此地看顾了我们。

记得三十年前，我和师母结婚之初，她仍在中国神学研究院读书，我在基督教教育机构当编辑，靠我那一份微薄的薪水维生。当年，曾为教会周刊的灵修版，写了一篇题为《拾吗哪的生活》的小品。我们把生活比作以色列民走旷野路，走了四十年，每天仰望上帝，天降吗哪养活了他们，没有一人捱饿，更没有人饿死。没有人多收吗哪而发达，因为吗哪只能存一天。当时我们的生活简简单单，不多的钱，刚够每个月使用，不曾为明天担心过。后来，师母毕业后，有两份薪水，却没有盈余。

后来移民加拿大，生活费比香港高，但做牧师的薪金不比香港优厚。最初也靠我一份入息，现买现卖，刚够付账单。可是多年来，除了房屋贷款，却没有欠过债。

回到香港，上帝的恩典够用。女儿都毕业了，还毕儿女债后，这两、三年有些微积蓄，买些基金，股票以作储蓄。从前两袖清风，什么金融金暴，与我们无关。现在手上有了些股票，基金，其实不多，心情就看着股票行情而今天升上去，明天落下来。这一场世界性的经济危机，让我们都忽然醒悟，原来「成也金融，败也金融」，看破了一个假像。金融之神好像耍个把戏，就能弄出些投资衍生物，一阵子就把账面数字翻了几翻，原来是泡沫，一场虚幻。

旷野路上的上帝，每日赐下吗哪。记住吗哪只能存一天，两天后就腐化了。我们的救主耶稣，教我们为每日之粮，祷告天父。祂养活麻雀也看顾我们。

天父日夜看顾，每天保守供应。我们还愁些什么？

谁可免疫于困难？

罗锡为牧师

有一次，马友友与乐迷会面谈话，有乐迷问他，有没有遇过困难的日子？马友友说，你们有没有三个小时，听他把踫到的困难说出来。

马友友是当世音乐大师，出道以来，没听过他什么挫折，以为他一生就是一帆风顺、扶摇直上。事实上，没有人会没有难处的。而马友友演奏的音乐，如果缺少了人生的历练，不会有如此深度。我们听马友友，听不到沧桑，并不是他没经过生活的磨励。都升华了。

世界上，有谁会没困难？

最近，有一位慕道朋友，和他谈过几次道。他对信仰和人生有许多疑问，他对我说︰「我快五十岁，一生走过很多冤枉路，在一个异端教派里，浪费了青春的日子。尝尽过给人误会、欺压、剥削、谋算、和迫害。牧师，你试过没有？」我说︰「除了为信仰受迫逼之外，你说的事我都受过。」这位朋友有点不相信。事实确是如此，我没有马友友的口才，可能三个钟头也说不完。

当然，经历过的难处，不用挂在口头，也不必写在脸上。上帝的儿女，因着上帝的恩典，比别人更懂得处困难和逆境。事奉上帝的人，不会免疫于艰难，并且能在其中，得到灵性上的好处。

以赛亚书中上帝的仆人，「多受痛苦，常经忧患」(以赛亚书53:3)。上帝对以色列说︰「你在苦难的炉中，我拣选你。」(以赛亚书48:10)。主耶稣对门徒说，在世上你们有苦难，在我里面有平安。(约翰福音16:33)

上帝所爱，所用的人，不会免疫于困难，更会从试炼中得益。

疗伤的群体

罗锡为牧师

日期：2008-07-18

放大假前后，遭逢「大脑塞车」，《每日灵舍》暂时停顿。并不是没有东西想写，而是太多东西挤在一起，脑筋忙得转不过来。愈来愈忙，这不是好现象。决心忙中偷空写点东西，整理思想，才会记起，有主的同在。

放假，回到加拿大饮师母侄子的结婚喜酒、看一看多伦多的小女儿，与老朋友聚一聚，回去自己创办的教会讲了一篇主日信息。离开那个教会十年了，曾回去几次，讲过两篇道。上一次讲的，是「盐和光」。今次，原本预备讲灾难与审判，后来改为安慰的信息。

十年人事几番新，我创立那个教会的原意，是当年「各路英雄」云集，召集他们，一起为上帝的国度，为世界的需要勇闯奋进。今天，坐在台下听道的人的面孔，大部份都认识，从前，曾与他们同行走过一段人生路。他们是一群真实的人，生命里遭遇到真实的伤患。这次回去，听到了他们这些年来的挣扎求存，面对家庭、事业和自我身心灵健康种种问题。我心里受了感动，看到他们要应付的，是自己的需要。我讲了一篇《前面人生更精彩》，告诉他们，在困苦中，主有恩典。

这就是牧养的生涯所要经历的道路，教会力强之时，要刚强壮胆，服侍他人。会友软弱有病(身体和精神的健康问题)时，要医治包裹。教会有它的生命周期，有时攀登高峰，乘风破浪而行。若经过低谷，蒙医治、疗伤之后，会成为一个「医治的群体」，俯就世间卑微软弱者。

这是我放这个大假最大的领会。

耶穌哭了

日期：2008-05-22

昨晚第一城浸信教会的「幸存者四川祷告会」来了五十人。我们为四川祷告，也为自己祷告。我们与同胞在同一条船上，在哀伤中。

我不能解释，为什么灾难会临到四川，为什么灾情那么严重。此刻，心情沉重。不敢多看现场报导，伤亡画面，我受不了。

有一位弟兄会后问我，对我们的「为什么」，真的不能解释吗？我说，现在我们搬出任何理论，向受灾的同胞说，他们能接受吗？如果我们在现场，向妻离子散，家破人亡的灾民说︰上帝爱你，他们能听得进去吗？苦难根本不跟我们说道理，我们从何跟它理论？

圣经说︰与哀哭的同哀哭。现在，是我们与同胞一起哭泣的时候，我们的心灵都同样的痛苦。但我们这些幸存的，向他们伸出援手，或者可能的，去到他们身边，听他们倾诉，与他们共度困境，让他们体验到，上帝的心也碎了。

主耶稣看见祂的好朋友拉撒路死了，圣经记载︰「耶稣哭了」。

我相信上帝正在为四川死难者和遗属忧伤。因为上帝说过︰「尼尼微城里，有十二万个不能分左右手的小孩，和牲畜，我岂能不顾念？」

让我们为四川哭一会。

生命结局可改写？

罗锡为牧师

沙田第一城算是个中产的，富裕的社区，但在几个月内，相继有两宗自杀事件。最近一宗，十七座住户，一家三口，疑因财务问题，烧炭死了多日，才给发现。他们这一家人，是我们第一城浸信会的街坊，平时可能和我们在街头，商场里擦身而过。这件不幸的事，令我们心情沉重不安。

刚巧在下礼拜一(明天)，拉撒路会举行「重写生命结局篇」的异象分享会，邀请我参加。因为我早前曾在星岛日报”谈天说道”栏写过一些为香港这个城市的人「治病愈伤」的文章，他们想和我分享的同样的异象。拉撒路会主要是服侍伤病的人。他们注意到心灵的病患，比身体的创伤是更难治愈。怎样才能帮助走到生命尽头的人，改写他们生命的结局呢？

假如十七座那家一，在其走投无路，绝望无援之际，有人在他们身边，与他们分忧解困，为他们守望。又或有些地方他们可以去，反省检视他们的生命，而能给他们看见一个希望，一条出路。他们的「生命结局」一定会改写。

生命的结局，是谁替我们写的？我们都是自由人，所以都是由自已写的。可以怎样写？就看看我们的生命里有什么资源了。有的人丰富，有的人缺绌，但是，最丰富的资源，还是从我们的救赎主而来，从我们所属于的蒙救赎的群体而来。那是生命的活水泉源，我们都汲饮了。

而我们对社区的关怀和守望，或许能帮助有些人，改写他们的结局。在这时刻，在昨天的同工会中，我们决定办一个「为一城求平安」的祷告会，下个礼拜三晚举行，并联络区内附近的住户和小学的家长。我希望一浸的兄姊们和一城的街坊，都能发挥做「街坊」所要做的，彼此守望，互相扶持，为住在第一城的人求心灵的平安。