罗锡为牧师
原于於时代论壇1057期2007年12月2日
我对圣经记载有些事迹，耐人寻味，尤其有些可能与中国拉上关系。如伊甸园在那里？有传说它在新疆。以赛亚书所说的「秦」在那里？耶稣降生时，汉朝刘向是否「追星团」的成员之一？挪亚时代的洪水，与中国的水娲传说有没有关系？汉语「船」字—挪亚一家八口一条船，就是方舟传说在中国流传下来的根据吗？
这些，都是茶余饭后的话题，或作为中西交通史的考据。天主教的方豪教授，也是神甫，就对圣经的秦国，作了详尽考据。至于方舟呢？古往今来的传说最多，因为民族的远古史中，都有洪水和「船」的故事。中国有、中东也有，都是口传的。直至十九世纪英国的亚述史学家史密斯等人，在尼尼微一带发掘到的碑碣、泥版，才有「史料」，追至公元前十六世纪前的「亚特拉哈西斯史诗」(Atrahasis Epic) 和「吉加美士史诗」(Gilgamesh Epic)。我到大英博物馆时，就花了最长时间，「凭吊」这些考古学的重大发现。精通中东古语文的饶宗颐教授把它译成中文，比我读过的英文译本更精彩。
圣经记载的方舟和洪水故事，其动人之处，是其「警世」作用。古来，基督教、希伯来，和伊斯兰三大宗教的探险家，不住访寻方舟遗迹而找不到，令方舟变成更神圣和神秘的东西。
感谢上帝，至今尚未有任何能证实是方舟遗迹，遗址或遗物的证据，否则，捡回来的碎片，一定会必君士坦丁大帝时代搜回来的悬挂过耶稣的十架残片更多。宗教改革的教会，早已扬弃了「遗物」(relics)和「圣迹」崇拜这一套，是吗？现在需要又来这一套来证明圣经比从前更可信吗？
