羅錫為牧師: 信主有"礼"

信主有"礼"

—第一城浸信会2013年5月12日浸礼见证集序

罗锡为牧师

信耶稣，是跟祂有亲切的关系。但是，这个亲切的关系，不是私下的。主耶稣要求人把它公开。把他公开的方法，除了口里承认之外，有一个礼仪，就是浸礼。

决志，比如与主耶稣初相识，开始做朋友。跟耶稣已经是朋友了，但是，即使是刚起步不久，或是信主多年，甚或曾离开主，在信仰上消沈，现在重投主的怀抱。受浸，表示与主耶稣建立稳固的友谊。

浸礼，标志着一个人愿意转变，而且真的改变了。主耶稣把这个转变叫做重生。祂说︰"我实在告诉你，人如果不是从水和圣灵生的，就不能进入上帝的国。人所生的只能是人的生命，而圣灵生的却是灵性的生命。我说，你们一定要重生，你不要惊讶。"(约翰福音3:5-7)

  上帝的儿女"从水和圣灵生的"。"水"是浸礼，那么"浸礼就能使人重生吗？但是，主耶稣的说法不是这样，祂说"从水和圣灵生"。属灵的生命是从圣灵把我们重生是后有的。

  把主耶稣在马可福音16:16所说的，放在一起读，就容易明白了。主说︰"凡是相信并接受浸礼的，必定得救;拒絶相信的，必被定罪。"使徒保罗也这样说︰"祂借着重生的浸和圣灵的更新拯救了我们。"(提多书3:5)

 

    使人重生的是圣灵，叫人得救的是相信。但是浸礼这个加入教会的礼仪，是一件信物，表明一个人重生了。也好像是一个记号，公开了一个人的对主耶稣的信心，让领受浸礼的人和世界上的人知道，他已投在主的怀抱中。

  所以，信主有"礼"﹗

 

羅錫為牧師: 幸福可以斗量嗎？

2013年4月10日

幸福斗量

罗锡为牧师

幸福是什么?谁能说清楚。

一个人有多幸福，有没有用来量度的仪器？

于是有人发明了一个「幸福指数」，用来量度一个地方的人，感觉自己生活得多幸福。

说来奇怪，幸福指数最高的国家是不丹(註)。表示不丹人比世界上其他的人更满意自己的生活。可是，那个山上的国家算是贫穷落地区。

华人地区，包括香港，澳门，台湾，大陆，仍未有幸福指数。台湾在今年底会推出。若有，肯定不会高到那里去。

在经济发展较落后的地区生活的人们反而比富裕地区的人，生活得更幸福，何解?

要看一看「幸福感」是怎样量的。

「经济合作曁发展组织」（OECD）提供计算幸福指数的方法，不过，什么叫幸福却没定义清楚。幸福这个概念很模糊，到底是对生活的要求还是人的心情，很难说得清楚。例如我们常常说有人身在福中不知福。所谓幸福，主要是靠量度人的情绪，来了解一个人或地区的人的幸福感。

有钱会使人更幸福吗?幸福指数不能回答这个问题。

富裕了，生活舒适多了，享乐也多了。我们都理解，也是都想追求的。有一个硏究盖洛普幸福指数的结论是，贫穷会使人愁眉不展，财富可以令人对生活更满意，但不能提高「幸福感」。因为收入增加到某一水平，幸福感不会再上升，而且到了那个地步.幸福感与家庭收入的相关等于零。

 

再一次证明，金钱的重要性比想象的低。

那么，除了钱包里的钞票之外，还有别的东西叫人活得开心，叫人满足。

在物质富裕的社会里，对现状不满的人更多。

幸福不幸福，全在乎什么影响了幸福的概念。

那么，你宁做个清苦却幸福的不丹人，还是富裕而觉得自己仍不够幸福的香港人？

注︰幸福指数其实不止一个。例如有「幸福星球指数」(以哥斯达黎加居首)，「福布斯指数」(丹麦第一)，「经合指数」(OECD)，和联合国的「全球幸福指数」等不同版本。有一个「北朝鲜版」，由北韩做的，人民生活得最幸福国家，第一名是中国，第二名是北韩，第三名是古巴，美国是倒数第三。30多年前，不丹国王提出一个幸福指数，并付诸实践。20多年来，在人均GDP仅为700多美元的这个南亚小国，国民总体生活得较许多地区的人幸福。「不丹模式」引起了世界关注。

羅錫為牧師: 主要用牠们﹗

「主要用牠们﹗」

经文︰马太福音21:1-11

进入了「受难周」(Passion Week)。

棕枝主日的场面仍在脑海。

吸引着我的目光的是，那两匹驴。

《和合本》说「主要用牠」。但原来有两匹驴，驴和驴驹子，老的给栓住，还有一匹驴驹子同在一处。没说给栓住。《和合本修订本》修订为「主要用牠们」。因为那两匹驴子，驴与驴驹子都牵了去，为主耶稣效力。

许多圣经插图或圣画，只画了耶稣骑在驴子背上，驴驹子好像没派用场。事实上，圣经说︰「门徒把自己的衣服搭在牠们的背上，然后请耶稣骑上牠们去。」

驴和驴驹子，老的少的，一同负起主耶稣的「载具」。我们会问，一个人怎可能骑两条驴呢？不过，先知撒迦利亚书确是那么预言︰

   「看哪，你们的君王来了﹗

     他谦逊地骑在驴背上，

     骑在小驴的背上。」

    那是一幅美丽感人的图画。一长一幼，一起被主使用。主使用那有经验的，有力气，比较高大的驴，也使用那未曾负过重，给人当过坐骑的，身材矮小的驴驹子。

    那是一个全城轰动的场面，路途有人喝釆，欢呼，挥舞棕枝。没见过场面的小驴驹子可能会受惊，怯场。但是，有一匹老经验的，伴着牠成长的驴子，牠胆子就大起来了。

    我愿意那么猜想，我认为事实应该如此。主耶稣是骑着那匹小的，进入耶路撒冷。祂是谦逊的君王，不坐高头大马，只乘一匹小驴。祂把大的也给牵了来，是给小驴驹子做「临场教练」来的。

主使用「牠们」，这么一对老少匹配。

    少年时候，我曾做过这么一个祷告︰

   「我愿做个小驴驹，求主使用我。」

   现在，我祷告说︰

    「若主仍为我有用，愿做那匹老驴，

      陪小驴驹跑一程，给他打打气。」

不能过早开发孩子的智力

罗锡为牧师       中国人以为，要孩子成材，要赢在起跑线。认为教育儿女，愈早愈好，认为一开始就施以严格训练，能做出好成绩。       可是，欧洲，美加的教育理论，却不信这一套。很多移民到美加的父母，会觉得那里的幼儿园没教懂孩子什么学问，小学的程度也太低。原来，他们对儿童教育的看法跟中国人或亚洲人不同。       以德国为例，法律规定，禁止学前(即幼儿园和幼儿班)教孩子们学习书写算术等「专门知识」。他们只能做手工或具体的事，以练习双手小肌肉的运作。他们也学习在群体中生活，学习守秩序，尊重别人，不打人，不说粗话。他们要发展的情商，而不是智商。       学前教育和小学教育的目的，是让孩子们快快乐乐，健健康康的成长。我们看见，欧美各国的科学家，哲学家，艺术家辈出。拿诺贝尔奖的人杰出人物，是亚裔的虎爸虎妈教出来的人多，还是那些快快乐乐地长大的西人多？       可见，赢在起跑在线，不是硬道理，而且误导了世上许多爸妈，也害得多少孩子，失去了天真活泼的童年。      今天港爸港妈出尽八宝，大力栽培孩子成材，恶补两文三语，勤练一体两艺，可是，港孩的表现是缺乏独立生存能力，不懂照顾自己。小学，中学的数学可能比外国的同年级孩子学得多一点，深奥一点。可以到了大学和研究院，就会发现，无论是体质，创意，和独立办事能力，都被别人比下去。起步早的，已无以为继，给别人后来赶上了。

小时了了，大未必佳。所以，不必太早就过度开发孩子的智力，否则，很可能会输在冲线那一阵。

 

羅錫為牧師: 防避东方闪电以新面貌迷惑教会

防避东方闪电以新面貌迷惑教会

第一城浸信会

罗钖为牧师

东方闪电来了。

何处防范？

就要知道他们从那一处攻击，和他们的攻略。

首先要把握他们最新的情报。

昨天在教会同工会，提醒同工们小心「闪电」，他们即时反应，是想到如何让会友提防，却没有听明白我的意思是，首先，牧者自己小心，免陷网罗，因为牧者和教会领袖才是闪电要射中的标靶。

东方闪电原来不「闪」，他们不「闪」进来。他们从教会大幵的中门走进来。混在教会，卧底一年半载，扮成慕道友，有追求，热心传福音的「小羊」。他们专向热心的信徒埋手，拉他们去查经聚会。至于那些伤羊，病羊，有家庭问题困扰的，新移民，孤独的妇女，很轻易就拉去，不在话下。但防不胜防的是，他们潜伏在教会里一段长时间。在一些大型教会，公开聚会，派书，散传单，象几年前，我们教伝请了一位城中名人讲见证，来了八百多人，他们在门外派书，只是造势，告诉教会，他们来了。

他们传道的对象是教会。目的是把整个教会都「沦陷」。方法是从教会的领袖，牧师，长老，执事和热心的信徒领袖下工夫。

教牧要明白，东方闪电不是要拉走教会弱小的羊。那不是主要对象(参东方闪电内部文件「摸底铺路细则」)。教牧才是最明显被攻击的对象，最vulnerable。十年前有北区教会曾被骗在内地身陷险境，后机智脱身。今有资深的主任牧师，受过神学神学训练，却投身东方闪电，把自己的羊从羊圈拉入虎口，那才是东方闪电最可怕的地方。

为什么牧师读过神学，又有属灵的经历，竟然会变成东方闪电？他们在大陆用威迫(禁锢，暴力，洗脑，强奸)利诱(色)，抓住教会领袖的辫子。有时乘教牧孤单，耗盡，失意之虛而入。他们并且说有「异象」証明，虽然现在的所谓「全能神」(那位女基督)不行神迹奇事了。这是我接触过的最可怕的邪教，对家庭和教会的破坏力最大。这才是我们要警醒、祷告、反省的地方。请

注意东方闪电(全能神教会)的「拉羊」策略

1. 他们不再以新移民和妇女为主要传教对象，只是「顺手牵羊」。

2. 他们传道的是教会。而且不是一般教会，而是兴旺的教会。

3. 在香港，他们不会用hit and run 的方法，而是潜入教会—「摸底」，「铺路」，然然锁定对象，做「针对」。

4. 他们以「拉羊先擒牧羊人」为策略，专向牧者，长执，热心传福音，追求亮光的信徒领袖，小组组长，传道队队长，队员等埋手。不要「搞错」，一般小羊他们只是顺手牵羊，但是他们要钓大鱼。自以为自己站得稳的要小心，教会牧者和领头羊才是目标。

5. 他们没有乡音，全新面貎，操纯正本地话，而且读过书。他们已本地化，平时说话很有紊路。

6. 他们在深水埗，茘枝角区的聚会点最活跃。聚会人数至少有几百人。

7. 还有，和他们查经，先不说及他们的教义，查经七次后

，才拿出他们的那些新启示书来。在大聚会才使用他们的专用述语。所以，和他们查经时，可能找不到太多错处。因为其中已经有些从教会给拉走的，熟悉正统教会的属灵言语

。
8. 他们很斯文，不会在本/贵教会踢馆，抢咪，拉标语……他们看来是一头很乖，很纯，很热心的小羔羊。

羅錫為牧師: 別了，我心爱的藏书

罗锡为牧师

与有些相伴四十多年的老书说再见，原来不容易。

把一批又一批的藏书分类装箱。封好之后，就告别了，有点出殡仪节 中「盖棺」的滋味。

第一批，从加拿大回港时，留在朋友的车库十多年。幸好友人的儿子 爱读神学书，拿出来读，不至让那些书给「书虫」蛀了。在那批旧书 中，有一箱象棋谱，原以为日后退休可以慢慢看，钻研棋艺。十多年 没下过棋。没时间，没对手(棋艺相当的人)。下棋的兴趣再没有了 。

第二批，是中国教会史和中西交通史那方面的书，几年前送给会友刘义章教授。义章博士治史多年，在中大任教，提早退休，到建道神学院事奉。那些书籍有个好归宿。

第三批，是新兴教派、中国民间宗教、和异端那方面的书，会送到「新兴教派研究中心」。 第四批是文史哲，包括儒、释、道等东方宗教的书。自从十五年前在加拿大沙省信义神学院教书时教过一科中国哲学思想史后，那些书都没用过。其中很多是珍贵的絶版书，丢了可惜。

第五批是神学书，灵修书。英语堂同工写博士论文，很些合用，都送了给她。其余的，看看国内的神学院或教会的同工有没有用。

第六批，是艺术、戏剧、音乐那一类的书。小女儿在大学读艺术系，也在艺术学院拿了张文凭，但是她对我的书没兴趣。这些书是多年来，在香港和在加拿大搜集的。主要是宗教艺术那些书，对文艺复兴时期和东正教会圣画，很难求，也难舍。不过也得割爱。

第七批是杂书。文学、杂文、散文，小说(包括武侠小说)，什么都有。最头痛，可能最后变成废纸… 会留下什么？

Bottom Line 是，一本也不留，像我收藏多年那些「黑胶唱片」一样。不过，要看看主的心意。若「灵舍」能否成事，会让一些灵修书—与牧养和属性操练有关的书，与我多走一段路程。

修补生命

修补生命

罗锡为牧师

整理藏书时，在像座小山那般高的旧书堆之下，掏出了一本「老书」—《基督徒的均衡生活》，那是三十多年前，在香港基督徒学生福音团契书籍出版部事奉时，编辑的第一批书。当时，那本书很畅销，也办过讲座。

今天，有人谈「均衡饮食」，却少人说「均衡生活」。何解？因为在完全平衡的状态下，什么也不会发生。

在人生不同阶段，有不同的责任和追求的目标。像在学的青少年人，学业为先。毕业后，要做生涯规划，在职场找到一个位置。结婚了，教养子女是主要的任务。有些时候，以家庭为重，有人会放下升职或赚钱的机会，在家里带孩子。但有时又会为了一份差事，不眠不休工作，甚至往外地跑。如果从平衡生活的角度来看，你会计算这样做做带来的损失，根本就不可能放下那份工作，或是为工作那么拼命地去干。

我们就是在生命的转变中，不断成长，拓寛视野，深化灵命。生活有时会失控，而侧重某一方面，工作也会令人身心劳损，使生命破烂，所以，需要不住修补。

我们以为上帝是交响乐团的指挥，祂有一份我们的人生的「总谱」，各人依照着自己的谱子去奏乐，就不会出岔子。那么人生就没有惊喜，也不需要祈求上帝的恩典。

其实，人生比较像爵士乐，容许很多即兴的，随意的表演。即兴，不是自弹自奏，不理会乐曲的主旋律，而是给微小的音调以生命，宏大的主题以动力。

人生的目标要调整。生、老、病、死，毕业、入职、恋爱、结婚、生育儿女、转工、退休。生活有成功，有挫败的高低起伏。

工作，是人生流程必经的，预期不住的转变，继续前行。

一生劳碌半日闲

 

罗锡为牧师

 

重阳假日，是个礼拜二。

逢礼拜一，是牧者假期，但却不像放假。因为只有牧者放假，别人都不放假，包括家人在内。

每礼拜一，却了晨运可走远一点路之外，就是写作，当福音机构义工。「灵程上线」录像版就是在一个礼拜一拍摄的。

礼拜二，难得师母也放假，一早计划了去南丫岛走一走。早上起来后，想到那里也许和市区一样挤拥，决定不走了。

上午，闲在家什么也不做。

中午去港岛旧山顶道医院看刚生产的侄媳妇和侄孙。

下午，在菜市场买了两块羊肋骨排，和一大块tuna鱼生，一盘鲷鱼鱼生。

黄昏，两老在城门河畔散步，一边走一边谈到身边要关心的人。

也分享了昨天为基督教周报「圣化工作间」写的一篇文章：「何苦劳碌」。

 

传道者说，一生劳碌，成果留给后人，不知他是智是愚。承继你(劳碌而得来的)成果的人，却可以不劳而获。你工作上的努力和才智，会招人妒忌。人为口腹劳碌，却永不满足。劳碌工作，自己带不走，但是日间劳苦愁烦，晚上睡不安宁，何苦呢？

 

晚上，在家里撑枱脚（二个人的约会）。饭后，师母想看刘松仁的电视剧，自己就早睡了。

今天做了几件平时不做或很少做的事。

1.不必按计划去做事。
2.有空去探访亲人。

3.一整天和师母在一起，不为别的事。

这叫做偷得浮生半日闲，何苦劳碌？