跟随主的脚踪走进世界
罗锡为牧师
第一城浸信会作为一个地方教会，如何在「后现代」，和所谓「后基督教的世界」，实践差传的大使命？
「后基督教世界」的挑战
今年，到苏格兰旅行，在爱登堡寻找一百年前「爱登堡宣教会议」的痕迹。那是个汇集欧美各大宗教教会和差会领袖于一堂，共商宣教大业的国际性差传会议，俱往矣。在奥古斯督堡(Fort Augustus)的苏格兰教会参加崇拜，除了那位刚从神学院毕业的女牧师外，我可能是最年轻的会众。
爱登堡的几个教堂，都摆放了宗教改革家约翰诺斯(John Knox) 的塑像，也有一间小小的约翰诺斯博物馆。恐怕，没有太多苏格兰人认识这位宗教改革先躯。两年前，到布拉格广场一游，屹立着一个地标—约翰胡斯(John Hus)的铜像。游客如鲗，在铜像前拍照留念。有谁知道，这位约翰，是威克里夫的追随者，影响过欧洲的一位宗教改革英雄和殉道者。
在德国沃木斯(Worms)寻找马丁路德纪念碑，在沃木斯会议上，路德曾经被罗马天主教的主教和神学家们传召上庭，要他放弃宗教改革的言论。著名的"Here I Stand"，就是路德在会议上向着罗马教会和神圣罗马帝国的权贵说的。我从千里而来寻访这件教会历史上的大事，可是在沃木斯街上问路时，当地的人许多都不知道马丁路德是何许人也。
曾经是宣教事业的发源地的欧洲，已经步入了「后基督教时代」。美洲的基督教，是在多元主义的冲击下，节节后退，被推向边缘。形势正在转变中，亚洲在宣教事业的位置，已经不只是宣教工场， 而是逐渐成为宣教士的「孕育区」。宣教事业的「搜景窗」(view finder)向西方摇过去，新一代的宣教士，从亚洲出发，不单要把「传回耶路撒冷」，而且要传回欧洲和美洲。
对沙田第一城来说，欧洲可能并不及非洲那么遥远，可是对大部份的欧洲人来说，他们离开上帝的国，可能和非洲人不相上下。
宣教的中国冒起
廿一世纪的宣教网络重心，正在移向中国。中国已超越美国，成为最多人上网的国家。互联网络被广泛使用，作为传播福音﹑培育领袖信徒，推动神学教育及传递异象的平台。已经有不少宣教士，从中国差遣出去传福音。在未来十年或二十年，中国有可能跃进为最多重生得救的基督徒国家。到时，会有更大的能力和热诚，输出宣教士，去到世界各地，包括欧美宣教。宣教的中国已经不只是一个理想或是理念，而是正在实现中。十年前，我曾应内地某省的教牧同工们邀请讲差传这个题目。一浸与内地教会交流的范围，也将会扩展到差传的经验。
职场宣教受到重视
自第一次洛桑会议后，职场被列出为宣教的工厂。随之而来，宣教的观念，宣教士的身份和工作性质被重新定义。从前称为「带职事奉者」，变成「职场宣教士」。宣教工场扩阔了，由本土的工作间开始，伸延到「启创地区」，以各样专业的资格，在其中为主作见证，领人归主。将会有更多的职场宣教机构成立﹑招募﹑训练和差派职场宣教士到那些传统的宣教士被拒诸门外的地区，从而得着那些「未得之地」。
职场，是基督徒实践信仰，并操练属灵品格的地方。职场是个无地域和疆界的「宣教工场」，第一城浸信会将会有更多职场宣教士，从本地的职场作为起点，走向差传的前线。
地方教会发动差传
地方教会，从来是宣教异象和宣教士孕育的母体。威廉克理的国外宣教的意愿，最初并不为浸信教会联会所认同，要由自己的地方教会和几个志同道合的牧师合作支持，才可成行。受威廉克理影响，不少浸信教会和各宗教教会纷纷差派宣教士出国。不少来华的西教士，是由堂会差派的，如罗孝全牧师。
差会做研究、牵头和推动的工夫，没有人可取代。差会不能没有地方教会支持，但是，地方教会不单是支持差传的伙伴，更可以是差传的主导者。上个世纪六十年代，郑果牧师在菲律宾惠灵堂成立差会，掀起了华人教会差传的浪潮。大大小小的教会，差遣访宣队或短期宣教队到宣教工场上，愈来愈多。地方教会絶对能发动差传，并差派宣教士到宣教工场。一浸聚会人数已超过一千二百人，岂会连一位有差传负担，蒙召当宣教士的会友也没有？
一浸的会友，你在那里？主要用你!
