空间的追求

罗锡为牧师

「空间」是个似乎很抽象的观念。

社会学家告诉我们，动物，包括人类，都要占空间。群居的动物，能与同类同群，但必须保持距离。一群海鸥，一列站在栏杆上，每一只之间都有一定的距离。如果有一只降落在栏杆上，变得拥挤了，有一两只就会飞走。

人对空间的要求，会随着文化水平和生活质素而增加。人用以衡量自己的尊严的方法之一，是私人的空间是否受到别人尊重。环境太拥挤，会令人不安。短期的挤迫是可以容忍的，如繁忙时间坐列车。长时间如此，会引起纷争。

看一个地区的人，对个人的空间有多大的要求，对别人的空间有多尊重，就可以都看到当地的社会和人民的质素如何。因为当一国城市，一个国家进步了，人们才会谈「空间」，并且把空间看为一种权利。举例说，身在摩天大厦林立市中心会有压迫感，因为我们举头看不见天空，阳光也很难透进来。建设是进步的表现，却可以同时剥削了人的空间。又如我们抗议屏风楼把海风和海景都挡住，因为那些都是市民应该有的权利。
所说的，都是生存的空间，活动的空间，现实的空间，我们都己经有所追求了。可是，还有那些非「物质」的空间，像文化的、艺术的和心灵的空间。香港人要让人世界看见我们是住在一个进步之都，也必须追求这些更东西。

好好恋爱

罗锡为牧师

从前，香港的恋人，步上红毯前，都会走过「姻缘路」。今天，新的一代如何谈情、拍拖？原来今天的年青人不作兴拍拖、要就「走在一起」，意思是—同居。这不是什么惊人发现，很多人都是这样做的。

今天的青年人，没时间拍拖。大家都很忙，生活节奏急促。工作忙，进修忙，社交忙，忙得每个礼拜抽一两个晚上在姻缘路上漫步谈情也划不来？生活的节奏也令很多青年人快刀斩乱麻，一拍即合，合就上床。

最大的错误是以为同居可代替拍拖，先试一下一起生活，，合得来才结婚。很多人以为先同居后结婚，婚姻会美满一点。统计数字证明没有那回事。同居并不能代替恋爱。有了肉体关系，令彼此的关系更复杂，而失去了彼此观察，了解的空间。

美国有一项统计数字，九成的年青人都有婚前性行为。香港的年青人对性行为也愈来愈所谓「开放」，而且很年轻，小学生就开始乱搞，这对身心灵都没有好处，而对日后的婚姻有极坏的影响。

今天，学校有性教育，那是好的，向学生灌输正确的性知识，总比他们道听途说好。但很多性教育变成「避孕法」，西方的学校差不多就是这样，甚至给学生们派避孕套。贞洁的观念似乎被视为落后，一合眼缘就不得等待，做成的恶果是婚姻制度崩坏。

我们应该提倡谈恋爱，鼓励适龄求偶，结婚的人，明白什么是恋爱？如何谈恋爱？情人节来了。天下有情人在这一佳节，好好的恋爱。

新人过新年

罗锡为牧师

新年，是去旧迎新的日子。

旧的不去，新的不来。年晚大扫除，过年穿新衣，去旧近新，喜气洋洋。还会贴春联、挥春，无非是在一年伊始，取个好意头，求福气。写在红纸上的，其实是新年的愿望。

春天象征万象更新，总会怀着最好的期望，希冀新的机会。愿望发财，无可厚非，我们如此彼此祝愿，俗气得来，够现实。但是，发财还须修身立品，志向一年要比一年高。中国自古圣贤名训︰修身、齐家、治国，推己而及人，从自己做起。立愿在新年做个「新人」，也是好意头。

但是「旧我」怎样能变做个「新人」呢？这是一项生命的工程，必须从内而外，从心里面做起。你必须明白这是个「灵性」的问题。心灵若不变化，外面的更新会令你难以适应。我们向往一种「无入而不自得」的心境，若是心灵满足，就算事情不尽如意，也可处之泰然，这叫灵根自植，我们必须寻到心里的根。

但也有一个源头是从上天而来的，即朱子所说︰「源头活水天上来。」我们心灵都有一种永恒而超越的渴望，想要追溯那赖以安身立命的根源，从那里有活水江河，源源不绝的供应和滋养我们的生命。我们必须接上那个源头，才可以获得心灵的满足和快乐。那个源头就是造物主。


第一城浸信会2008年福字挥春信息

钱财有翼

罗锡为牧师

有些东西莫名其妙的不见了，我们说是「不翼而飞」，即是没有翅膀而飞走的意思。

一场金融海啸，全世界数以万亿计的「钱财」忽然蒸发。「雷曼兄弟」的债券一夜之间变成废纸。香港中信泰富炒澳币，，资产总值瞬间亏损一半。股神巴菲特的身家，也给金融海啸卷走了一半。他们的损失的，都以百亿美金或百亿港币计算。不单是大财团，大富豪、或金融大鳄亏损了，世界各国的人民的钱包都轻了。

世界上那些亏蚀了的钱，到底跑到那里去？我们有一个名词来形容这个现象，叫做「泡沫爆破」，即是说，在那些美好的日子，金融市场行事所报告那些价位和账面不住累进的数字，可能是虚幻的，并不是真金白银。就算是存在银行的现金，也可以化为乌有，所以香港人像惊弓之鸟，听到什么风声，一窝蜂涌去银行挤提。泡沫会爆破，银两亦可「不翼而飞」。钱财不翼而飞的说法有错。请别以为钱财没有翅膀，可以藏在什么安全的地方。每张钞票都长了翅膀，随时会飞掉。事实上，在千融海啸中飞掉的钞票，是个天文数字。

圣经说︰「不要劳碌求富，你要明智地放下这企图。你的眼睛注视在钱财上，钱财却不见了，因为钱财必长起翅膀，如鹰飞往天上。」(箴言23:4-6) 钱财其实是有翅膀的，它会飞走。在地上累积财宝，和所谓金融产品和投资衍生工具，会有”accumulator”(积聚财富)变成”I’ll kill you later”(迟些杀死你)。

钱财飞走了﹗它的本质从来如是。这场经济危险只不过教我们的眼睛擦亮了，看到钱财的本质罢了。

我们没像阿扁那么「穷」

罗锡为牧师

有人以为王阳明牧师的《穷得只剩下钱》，专为阿扁写的，非也。

留心时事的人就知道，陈致中带了这本书去羁押所探他爸爸阿扁。传媒报导了，这本书一夜就卖光了。我在另一篇文章写了这件事，有兴趣的可以看二月的《号角》或上我在雅虎或谷歌的网志去看。

王阳明牧师把心灵重建的工程，归纳为「三归」。一是「主从归位」、二是「价值归位」，三是「爱心归位」。「主从归位」即是主耶稣说的「我以父的事为念」，马利亚所说，「我心尊主为大」和Stephen Covey 所说的putting the first thing first，是意志的转向。「价值的归位」是理性的认同，是神所是，非神所非，重整价值取向。而「爱心的归位」是感性上、亲疏的排列，爱神第一，爱亲友别人次之，第三才是爱自己，第四爱自然世界，把自己从「爱己伤人」，转化为「爱神爱人」。

王阳明牧师所说的，并不是「新亮光」，其实都是基本的圣经教训。但他能够把这些道理，用许多生活的实例，说得令人信服，认同。这可能与他多年在医院里事奉，看见过许多人生人死的处境，因而说得特别透切。

我最喜欢他的是用「正心」这个说法，颇有宋、明理学家的味道，却是基督教属灵操练的一些简单方式。(注)人的问题是「偏心」—心灵离开本位，没有神的生命，是个「空心」。他提出要「正心」，用生命读经、三归祷告和默想的方法，让人「去偏入正」，将生命方向调校。

这本书应该很快再版，我们不是阿扁，没有像他那么「穷」，也要读一读。光是看那些故事，就有很多启发了。

(注)王阳明牧师所说的「正心」，不是现代天主教灵修传统中，「神乐修会」(Trappist)，如：Thomas Keating等所采用的「正心祷告法」(Centering Prayer)。正心祷告是一种默观式祷告。

给我安静

罗锡为牧师

音乐家Leopold Stokowski对听众说︰「画家把他的画画在帆布上。但音乐家把他们的画画在安静中。我们拿出画，你们拿出安静。」

有些人听音乐，为的是要有声音填塞空间。我听音乐，想寻求安静。音乐能帮助人修养灵性，不单是圣诗中的「歌词」或「主题」能对默想有提示作用，音乐也有令人宁静致远的效果。若能心里宁静，听些「好音乐」，会让人脱离烦扰挂碍，
靠近心的心怀。无怪乎马丁路德说︰我将最高的荣誉和地位给予音乐，谨次神学。音乐是先知的艺术，唯一能平伏扰攘的灵魂的艺术。它是上帝赐给人最伟大和最令人喜悦的礼物。」

许多杰出的神学家都说，喜欢听音乐，如：贝多芬、莫扎特。巴特(Karl Barth)说，他喜欢莫扎特。有几位我敬佩的朋友，也是在神学上有成就的神学学者，像温伟耀，都爱听「莫扎特」。我不算是个「莫扎特迷」，因为听得不够多，或没时间听得太多。有空，或选莫扎特来听。不一定要那些大块头交响作品，「奏鸣曲」也可以。

有些神学家说，听莫扎特可以听到莫扎特的「神学」来，我未到那个水准。但是，正如一位修士Victor-Antoine d’Avila-Latourrette说︰「他的天才表现于每一个音符。他能在乐章中，流露出他内心的真情，会有坎坷转折，却没有怨恨，没有遗憾，绝不会悲剧收场。他的音乐豁达，因为对自己的得得失失并不介怀。他幽默，洋溢着一种只能解释是从上帝而来的喜乐。」我的音乐境界没有那么高，但是「挽着车边」听一些莫扎特时，也有同感。

其实，灵修如听音乐，不能有闲才去做。在忙着的时候，我们更需要有神的话语，和音乐，带我们进入安静中，腾出一个空间，让上帝将祂的「画」，画在我们的生命中。