主已复活，不再害怕

罗锡为牧师
2009年4月11日
少年崇拜
经文︰马太福音28:1-8

引言︰

为什么年长一些人，常会对年青人说︰你未见过世面，你未死过吗？你唔知惊字点写？

你有没有遇过一些毕生难忘的遭遇？或看过一些伟大，壮观的场面？如果曾经见过，(而没有死了)，你对事物的看法会不同。做人也会不同。

为什么害怕？害怕些什么？因为是从未经验过的。或是曾经验过，知道是一股不受控制的力量，超过我们的力量，不可预测，不能克服的。更不知道是否对我们有利、友善。

像复活节清晨妇女们所遇到的那一幕。

请一起读马太福音28:1-8

1. 不怕世界震动

三天之内，发生了惊天动地的事。
妇女们去看耶稣的坟墓，本来很害怕。
主耶稣的死，对信祂的人是最大震撼。
因为主耶稣死了，她们将会怎样面对明天？
世界上的人都反对主耶稣，杀了主耶稣，也要迫害信主的人。

她们要放弃信仰吗？

来到墓地，更亲眼经验了地大震动，天使降临，滚开封住墓门的石。天使的「像貎如同闪电，衣服洁白如雪」。守墓的人和妇女都很害怕。

妇女们离开墓地时，不再害怕。化恐惧为喜乐。因为她们被主的复活的事件和场面所震撼过。我们信主的人，面对明天，也不用害怕。因为主己经复活了。

2. 不怕见证耶稣

天使叫妇女去报信，主耶稣会在加利利和他们会面。妇女化惊为喜，欢欢喜喜的回去，为什么欢喜？因为知道主不在坟墓，祂己复活了。她们要见证的，是一位复活的主。人们不信，可以请他去看看空坟墓。门徒都去看了。你要记住︰圣经记载，天使把墓门的石头滚开，不是让主耶稣出来，祂不在里面了。祂己复活。打开墓门，是叫门徒可以进去看一看， 墓里面是空的。


当然，光是墓穴是空的，不能证见耶稣复活了。耶稣也向门徒显现，并且吩咐门徒为祂的复活作见证。

空坟
耶稣显现
门徒改变
教会成立
都是复活的可信的证据。

我们不会以福音为耻，不用害怕向人传福音。虽然别人不接受，甚至迫害我们、攻击我们，嘲笑我们。因为我们有确实的证据，见证基督教是可信的，是有根据的。

3. 不怕面对孤单

妇女抱住主耶稣的脚，要拜祂。当然是欢喜，并且敬拜祂。好了，好了，主己复活了。我们不用心慌，这是一个大神迹。其实他们看过很多神迹，包括叫死人复活。

主耶稣先安慰她们，再吩咐她们去向门徒通报。信主的人不能留在墓前，抱住主耶稣的脚敬拜祂，叫人来到那个「耶稣显灵」的墓地开布道大会。主耶稣要信主的人往外跑，向前行。离开那个地方，甚至是「肉身」的主耶稣，去经历主深一点。祂要信主的人去到全世界作见证。

主耶稣四十日后升天。门徒不用「抱住主耶稣的脚」，不用黏附着「肉身」的主耶稣。因为他们已脱离了那个信仰的初阶，迈向成熟。他们的信仰，是凭信不凭眼见。

他们不会孤独，也不怕孤独。不怕困难，甚至不怕跑到远远的地方去传福音。

他们不孤单，因为心知主己复活，并活在他们心里。复活的主耶稣是每时刻的经历和感受。这是信主最珍贵，和最重要的一点。

有一首诗说︰你怎知主耶稣活着？
因为主活在我心。
这是每一个信主的人真实的经验。
你有没有？你有这基督活在你心里的经验吗？

受苦节与植堂

罗锡为牧师

明天就是受苦节了。

受苦节的「分尝主杯」崇拜聚会上要讲道、礼拜六下午少崇要讲复活节的道(虽然复活节要等到那天日落之后才正式来到)。在这段日子，应该多入静、多默想的，那是这个节期本来的意义。

可是，我全副心思，都放在准备主日的「使徒行传」讲道系列、「以赛亚书」讲道系列。而每一集中精神思考的时候，「植堂」的事就浮现在脑海中。差不多占据了我全部心思。

预苦期是内向的—收敛、自省，汇聚于「最后/主晚餐」、朝向各各他，在主耶稣的墓门前等候。

植堂是向外的—拓展、扩张。从加利利再出发，汇聚在耶路撒冷，奔向天边地极。

游走、摆动在这两个事奉的重点之间，拿捏着身心灵的张力，牧养的需要，和福音事工的迫切。

我们需要分尝主的苦杯，那是属灵的操练和体会。灵命成长了，才晓得为人倾倒主赐的「福杯」。受苦节，并不是用来点算和记念我们个人的「损失」，而为此哀恸。我们有许多失去的东西或得不着的东西。受苦节最大的「损失」是主牺牲了，被钉死了。记念受苦节，正是要我们把失去的或得不着的东西都放在十架下，让我们能领受主的爱和救赎，拿起主的使命。

植堂，必须经历过「受苦节」的「放得下」和「能摆上」。神的儿女，主的门徒必须到过十字架下，才会体会「植堂」，不是教会另一项事工。植堂是「福音」的与人分尝。

喻道故事

罗锡为牧师
2009-02-24

从前听道，最喜欢听喻道故事。一篇讲章如果有一两个小故事，听众就不会觉得沈闷。

学习讲道时，也爱引用些喻道故事作为例证。曾收集过许多中英文的喻道故事集。看报纸，杂志时，看到一些喻意深长的故事，会剪下来，贴在本子，以备随时翻阅。所以，总不会没有故事可讲。有时，一个生动的小故事，发人深省，说明大道理，胜过千语万语。

喻道故事书的故事，是有人从各方面收集的，有些分类编排，十分方便，我叫这些做「罐头例证」。用多了，觉得太「行货」弓。近年，把这一类书都送给人，而多用生活例证。其实，最好的故事，是从生活中检拾的体验，在现实中发生的，容易引起共鸣。主耶稣是个说故事能手，祂说的「天国比喻」，都是生活中的事物，随手拈来，却正中要害。

当牧师日子久了，生活圈子会局限了在教会内，就不易容从生活中找例子。因为不能常常说自己的事，更不能拿发生在会友身上的事情，公开在讲台上分享。

故事虽然受欢迎，但讲章里的故事，如果是为了说故事而说故事，则是败笔。故事不能胡乱加插，就算很动听，很感动，很受听众欢迎，但与经文和讲题不相关，叫做「跑题」或「离题」，不算是好例证。

是小时候喜欢看故事书，看多了，也喜欢说故事。自己也创作过一些「喻道故事」，用在讲章，写在从前出版过的文章或书上。有人打电话给我，说要借用了我创作的故事，有些人探用过我的故事，没有说明出处，或甚至不知道出处。我知道我的故事给人传说，让人听到，会很开心。因为只有好的故事，才会流传下来。今天，喻道故事集里的千百个故事，是有心人花时间收集，筛选，编辑，而后流传下来的。