魔鬼的試探用盡了
羅錫為牧師2007-10-17
上個禮拜六，在青崇聽劉姑娘講道。她講魔鬼試探主耶穌。主題是出自路加福音4:1-12。
這是我很熟悉的一段經文。從前牧養的教會，規定講道的經題，叫做「三代經題」。三年一循環將聖經主要內容讀完一遍。「對觀福音」(馬太、馬可、路加)都記載了耶穌受試探，所以每年都有機會在主日崇拜講道講這個題目。講了十多年。神之兒女需要不住提醒，謹防魔鬼的試探。這個題目永說不完，因為牠誘惑人的點子，曾出不窮。記憶中，每一年講這個題目都寫新講章。可能，快十年沒再講這個題目了，在青崇聽道時，路加福音第四章好像很新鮮。忽然，第十二節好像從聖經中跳出來，直撲我的眼睛。
路加福音說︰「魔鬼用完了各樣的試探，就暫時離開耶穌。」
魔鬼有諸般試探可用，但牠的試探有窮盡嗎？新譯本把「用完」譯為「用盡」，意思是一樣的。在四十畫夜，魔鬼把牠用來引誘主耶穌離開上帝的辦法都使了出來。這一節經文，只有路加記載。馬大和馬可兩本福音都沒有。馬太和路加都說了「三個試探」，但是，那狡猾奸險的惡者，不只三度板斧。人們通常說耶穌在曠野受了魔鬼「三個試探」，其實不止於三個。三個試探，按路加說，是變石頭為食物充飢，拜魔鬼換取萬國榮華，和在聖殿頂跳下證明上帝的保護。我們讀聖經的時候，以為放在最後的那個試探最嚴峻。 路加和馬太福音都先說把石頭變為餅。但第二、三個試探的次序不同。馬太福音把從聖殿頂跳下的試探放在萬國榮華之前。為什麼會有次序不同？有聖經學者說，路加和馬太按自己的「神學觀點」和寫作主題，把材料作不同編排。是不是路加認為對主耶穌來說，比從聖殿頂跳下是比萬國榮華是個更高層次的挑戰呢？
可能如此。未必全對。
佛教，道教和民間宗教的「修行故事」，都有仙佛或聖人得道之先，經歷重重魔障，一個比一個難以應付，證明他們的道行一步一步提升。羅馬天主教會的靈修傳統，也有聖人修練靈性，像登上一層又一層境界。像李小龍電影「死亡遊戲」，登上塔頂，要殺低每一層的高手，愈往上去，對手敵人的實力愈強。試探就是試探，每一個都一樣凶險，要置我們於死地。不少靈程高深，或曾被主重用的人跌倒，都是一時軟弱，掉進一些最明顯不過的陷阱裏，犯的罪都是很低層次的。所以，能應付「萬國榮華」的引誘，需要運用的「功力」不一定比抗拒變石頭為餅為高。三個試探，只是魔鬼各樣試探的樣本。魔鬼其實不介意人信上帝，只要人指使上帝用來替自己服務，或者將一些肉身或虛榮的欲求，當作上帝，他就達到目的。神的兒女或許曾為主放下一切，擺上自己，並且勝過魔鬼的試探。魔鬼詭計不能逞，或許會「暫時」離開我們。但牠會回來，牠不會只用那兩三度板斧，而會用各樣試探。
諸般試探，萬變不離其宗，不外乎物質、名利、權力，情慾、驕傲等。而抗拒之法則一，靠近上帝的心靈。
