屬靈恩賜應為世用
羅錫為牧師
蘇佐揚牧師作的《你愛主嗎？》這首聖詩影響了華人教會一代的信徒。其中一句︰「你說你已經全心全意愛祂，為何留下幾分恩賜為世用？」歌詞教一些虔誠的信徒猶疑，應否在職場上施展所長，甚至厠身在職場之中。
基督門徒必須找到一個職場倫理的聖經基礎，否則永逺在屬靈和屬世之間的夾縫中給卡住。
新約聖經學者Ernst
Kasemann 在 “New Testament Questions of Today”一書中說，聖經的倫理論述，不是由邏輯推理或是系統神學建構出來，而是教會在信仰實踐中經歷出來的。如果要在新約聖經找一個職場倫理和其他處境的神學基礎，羅馬書十二章就是了。
在羅馬書十二章這個段落裏，保羅回答了一個問題︰在基督裏的群體應如何在世界生活﹗保羅總結了一個觀念—敬拜是在日常生活裏。他用了一些敬拜禮儀的詞彙，如「獻祭」。但是，保羅說了一句劃時代的話︰「將身體獻上當作活祭」。用虞格仁的解釋，活在基督帶進來的新時代裏的人，要「以現在的、現實節、受肉肉體限制的生命來事奉神，而不是以夢想的、幻想中的、非肉體的生命來事奉神。」而虞格仁又說，「不效法世界」(可引申為「不為世用」)的意思是「不再模這個世界的特性，追求一已利益、權力，升遷和榮譽。不會使用所得的恩賜和用處來謀求自已的發展。」
如是這樣，保羅在羅馬書十二章所列出來的種種恩賜，如執事(即服事)、教導，勸勉，施捨、誠實、治理、憐憫人，都不只是教內的職務。而是憑神的恩典和分配的「用處」或「才能」，用來服侍基督的身體，並延展至世界。支配著這些恩賜的運用的一個原則，就是「愛」。愛是用來對付「舊世界」的「虛假」。
身處在一個不是瀰漫著基督的愛的世界，並且糾纏在一個充滿欺騙、壓制、操控和剝削的人際網絡中，職場門徒不能處處捱打，迴避，退縮，而是要參照羅馬書十二章的「恩賜列表」，按各人的「用處」，各顯所長，不是為了擴張個人的領域或向上爬，來獲得並管理能改變世界的資源，甚至不惜「向下流」，服待和憐憫弱勢的群體，顛覆不良的制度，把這個「舊世界」變成新的。
所以，職場門徒愛主的話，不能留下幾分恩賜不為世用﹗
