如何选丧礼诗？

罗锡为牧师

安息礼拜是教会的一个聚会，礼仪由教会主持，所以礼仪的程序、选诗、选经文，都要符合教会的信仰(注)，和圣经对生命和死亡观点。

在安息礼拜中，安息的信徒的位置，不单是被记念的一位，而是以会众的一份子，在聚会之中，藉安息礼拜的礼仪，证述他的信仰。述史，总结他一生曾经历的神的恩典，让他仍旧说话。唱他生平喜爱和感动过他的诗歌，也是合宜，但选这些圣诗前，必须征得主礼人同意。

安息礼拜的教会的礼仪，是以基督为中心的。一个人生前有什么功绩德行，都过去了。人生若有什么值得尊敬和美善之处，都是恩典，荣归于神。在安息礼拜中，会众敬拜神，宣告一个人息了劳苦，进入安息，并等候基督再临，身体复活的盼望。

《世纪颂赞》把九首圣诗和一段启应文(448-457)编入「安息与永生」的主题类别，有些教会不常唱，但都很适合在丧礼唱的。

注︰
有关选丧礼诗的神学理论，参谭静芝博士︰《丧礼诗与教会音乐牧养》,载于建道神学院《圣乐通讯》第六十一期，2009-2010秋季www.waccm.org/Articles%5CFuneral%20Hymns%20and%20Pastoring.pdf

仍在哀悼

同情共苦

罗锡为牧师

「神所要的祭就是破碎的心灵」(诗篇51篇)

今天，我们收梁太给我们的公开信。

「我知道全港市民非常关心Jason（梁颂学）和我的情况，衷心感谢大家送来的礼物和关怀。我不希望见到大家再为我们伤心流泪，鼓励大家一起坚强起来，回复正常的生活。现阶段我需要专心照顾Jason，我会在心里默默记住大家对我的祝福和鼓励。」from梁太致香港市民公开信

梁太在哀伤中，对关心她的香港人发出这个致意，令我们感动。不过，我要对梁太说︰我们的泪尚未抹干。

我们需要深切的哀恸，因为我们爱，爱得愈深，哀恸愈切。

这场突如其来的，本可以避免的灾劫，夺走了同胞的性命，拆散他们的家庭、也创伤了我们的心灵，我们仍在悲伤。

没错，我们要一起坚强起来。海明威说过︰「世界要打破我们每一个人，而后来，许多人在打破过的地方坚固。」我深信，我们的心灵将会更加健壮，但必须要接纳我们的哀伤，因为我们确实失去一些生命中所爱的人和最珍视的事物。让哀伤经过熬炼，才能重新发现生的意愿，接受上帝对我们的邀请—领受生命的再一次赐与，为了爱。


没有痛苦的幸福，没有哀恸的爱，同样不真实。香港人那被物欲麻醉了的心灵被马尼拉黎剎纪念广场上的枪声唤醒。让这个重重的打击，打破我们心灵的硬壳，从自我中心，只顾自己的舒服和利益的「安乐窝」中探出头来，去理解一个破碎的世界，拥抱破碎的心灵。

马尼拉—末世恐怖的一幕

罗锡为牧师

电视台「直击」旅行团枪手胁持的经过。镜头把痛苦拉近，放大，把观看者「送」到出事现场，成为「目击者」(eye-witnesses)，再不能做「旁观者」(bystanders/spectator)。

那个晚上，香港人仿佛看到末日的一个恐怖景象。我们盯着电视，把自己与巴士上的人连在一起。可是，窗帘把车厢里发生的事遮盖着。正在发生一宗血淋淋的惨剧，可是，我们就是什么也不能做。

终于，枪声停了，我们像守夜 (vigil) 般敬虔，守候着车厢里的实况揭露……事发后，等待着调查报告，还我们一个真相。可是，菲律宾调查的手法，教我们怀疑到底有没有真相。

人类的暴行，总是被「窗帘」挡住视线之下进行。「出了问题」的世界，却无法在神面遮掩，维持着那好像「没有问题」的姿态(耶利米书6:13-15)。世界中迫近眼前的暴力、核子、生态和经济浩劫、叫每一个有判断能力的人都知道，这个世界不能继续延续下去，审判将必来临，一切真相终必「揭开」。

主必快来﹗