牧师与「长老」

牧师与「长老」

罗锡为牧师

浸信教会有没有「长老」？谁是第一城浸信会的「长老」？

浸信教会是有「长老」的，但与别的教会可能有些不同。在浸信教会里，「长老」其实就是牧师。

浸信教会采用「两重事奉职事」，只有牧师和执事两个「圣职」。「牧师」、「监督」，「长老」是同义词，职份都是相同的。

《使徒行传》记载，耶路撒冷教会的「长老」是雅各(主耶稣的弟弟)，他就是牧师，负责牧养和带领耶路撒冷教会。在耶路撒冷举行的第一次全教会会议，也是由雅各主持的。

保罗吩咐提多在各城设立长老(提多书1:5)，做的工作是「监督」(1:7)，即是神的管家。提多本身应是其中一位「牧师/长老」。

《提摩太前书》(提前:1-2)提到「监督」的职份，有些教会译为「主教」。在5章17节，提到「那善于管理教会的长老」。「管理」一词，与「监督」同一字，可见工作性质相同。使徒行传20章记载，保罗邀请以弗所的「教会的长老」(徒20:17)来与他见面，对他们说「圣灵立你们作全群的监督」(20:28)。可见「监督」是长老的职责。所以，提摩太当的「监督」职位，并不比提多、雅各和其他的「长老」高。

起初，浸信教会的牧师，并不是「专职」的。他们是由会众选出来，带领教会，讲道和牧养。后来，因教会的发展，需要牧师「全时间」牧会。有时，还需要向别的教会请些有恩赐，有能力和有负担的人过来当牧师，渐变成「聘任」的。，有些浸信教会，邀请退休牧师协助做些教导和传道工作，称他们为「长老」，分辨了那些专职负责管理教会的牧师和义务的，非专职的牧者的角色。

《民数记》灵训一︰事奉手册

罗锡为牧师

怎样才可以作神无愧的工人？ 谁够资格被神录用为祂的仆人？

有些教会会为自己编写一本「事奉手册」，说明事奉人员的资格、责任和守则。

其实，在旧约时代，上帝早已把一本事奉手册给了以色列人，就是《民数记》。谁想追求作合神使用的工人，操练事奉的心志，领受异象和使命，就不可不读民数记。`

读《民数记》，不能把它作为一本独立的书来看，它是创、出、利、民、申《五经》的一部份。创世记解释神的子民为什么会在埃及。出埃及记至申命记说的是神的子民怎样脱离埃及，在旷野漂流。四十年不是短的日子，旷野路怎样走？神的子民怎样被塑造、成长和建立起来，最终怎样进入应许之地？五经要参照着来读，一气呵成的读，不要怕长篇，不要怕难读，要抓住重心要点去读。


威尔斯比(Warren W. Wiersbe)的圣经解经系列，把五经的灵训标示为下列一个简单易明的”Be Series”，如此，每卷的重点都跑了出来。

《创世记》—Be Basic︰「寻根的灵训」，生命基础的学习。
《出埃及记》—Be Obedient︰「释放的灵训」︰自由与顺服的学习。
《利未记》—Be Holy︰「敬拜的灵训」， 圣洁生活的学习。
《民数记》—Be Counted：「录用的灵训」，忠心事奉的学习仆人。
《申命记》—Be Equipped：「整装的灵训」︰敬虔生活的学习。

民数记是神的子民旷野历程的记录和信仰的反省。旷野塑造了神的工人的性格，造就了一代被神用得着的神的子民。

要走过旷野路，才能进迦南。民数记是神的子民走旷野历程的一本指南，也是事奉上帝的說明書，每一個 神的子民都"被錄用"。被錄用了，就要給一本事奉手冊。

牧養80後

牧养80后

罗锡为牧师

原载于《浸情》第32期，香港浸信会联会2010年4月出版



2004年，加入第一城浸信会牧养队工，发现教会面临严重的「年龄断层」危机。一浸的青少年事工算是做得不错，但是当他们「升」上成人区后，在教会大量流失。他们二十多至三十岁，约在八十年代出生，与一浸同龄。当年教会开基，得力于这一年龄群的人。为何今天在教会变得「低姿态」？因为和所有的80后一样，用来形容他们的名词或形容词，都冠了一个「后」字。

1. 80后是教会的「后浪」。五、六十年代出生的教会领袖，受过比较好的教育的，乘着经济起飞，很容易就在社会和教会「上位」。今天老一辈的「前浪」仍在位，子弟辈的「后浪」没法推上去。一方面恐怕教会青黄不接，却又没有令80后上位的空间。教会把多一点资源放在年轻人身上，成年人会抱怨他们可能被待薄了。

2. 80后生长于香港经济起飞的时代，被认为「不晓得世界艰难」，却被看扁看矮了。以为他们赚钱和能力不及上一代，经验未足够，不堪委以重任。其实他们身处于「后富裕」时代，他们不一定像上一辈的人，把经济发展成为首要考虑。他们二、三十岁人，会追求一些被人认为是不切实际的理想。另一方面，他们比「婴儿潮」更难上位。

3. 80后是香港真正的「后现代」。他们对「意义」，有不同理解。并不接纳「现代」的「元叙事」观点，把「中心」和「边缘」颠倒过来看。对讲求理性的上一代，他们表现得不理性，甚至用激进。他们认为教会的「大人」假冒为善，对教会的权力架构不满意，愿意用不拘于老套的方法表达信仰。每事问为什么？问完又问为什么一定如此？种种的后现代心态，令80后难以融入教会的体制，或者教会领袖认为他们思想仍不够「稳重」。

以上是80后的剪影，不能总括全部，但大体如是。那么，教会如何牧养他们？以下是一些看法︰

1. 80后重视关系，想牧养他们必须愿意听他们说话，包括自己的感受和对教会的意见。而那是人力密集的工作。一浸以「屯重兵」于青少年及职青区，着意把他们留在教会。一旦失去他们，很难把他们找回来。而成效不是一朝一夕看到。

2. 80后是不快乐的雇员群体，快乐指数及希望感均徧低，面对期望与现实的落差，很容易焦虑，甚至有抑郁征状，或愤世疾俗。其实每一代的青年人都是这样。所以，「职场」是牧养他们最重要的场景，牧者必须能触及他们的职场世界，提供一个足够的「职场神学」给他们去承载生命和事业。

3. 小组、团契固然是有效的支持系统。但是，他们是真正的「上网一族」，Web 2.0公民。他们在教会里以一副面孔示人，在网志、Xanga,Facebook 和Twitter等虚拟世界，却以不同面貎出现，互相呼应。在网上的空间，不能说些太严肃的话，但是，要牧养他们，不能不使用网上社区，可以跟他们做朋友。不能期望做太多，但可以成为牧养起点。

4. 我们现在谈80后，但是在一两年间，很快90后的浪推上来了。不要把教会里的80后、90后当作「问题」去解决，或是没有面孔的一代。他们是神的儿女，是教会的新一代。他们不要拿来填补空缺的。要把使命交给他们，让他们觉得教会重视他们，期望他们继往开来，当再下一代的role model。

社会的变迁，令80后对前景不明朗，和处于夹缝中。其实，每一代都有他们的难处，他们各有自己的想法，所以，把「80后的标签贴在他们身上，并不能够帮助他们继续成长，和解决教会的「问题」。有问题的可能不是他们，可能是老一辈的人。