跟拉撒路學靈修

在伯大尼之家學靈修之一

跟拉撒路學靈修

羅錫為牧師

       伯大尼之家是一家靈修學院，所以許多靈修的地方都叫做「伯大尼」。在伯大尼有一位著名的「神師」(靈修導師)一馬利亞，我們都去找她指導靈修。其實，不只是馬利亞，馬大和拉撒路也可以給問道者屬靈生命操練的指導。《約翰福音》稱他們姊弟仨是「主素來愛的亅(約11：5）。

      在福音書的敍事中，馬利亞是跟耶穌學靈修的高材生。馬大常被用作靈修的「反面教材」(路10：38-42）。馬利亞安靜「坐在主的腳前聽祂講道亅，  馬大「伺候的事多，心裡忙亂」。而拉撒路好像不起眼，什麼也沒做過，直至病了，死了，埋葬了，全村的人都來到他家中吊唁。死後四日，被主在墳墓裏叫了起身，身上仍纏著裹屍布走出來。稍後，在伯大尼有人說宴款待主，馬大伺候，馬利亞以香膏抹主的腳。拉撒路叨陪其中？（約12：1-8）非也。

       他好像是耶穌「實物教學課」(object lesson)的「具體實例亅，他從死人中「被復活」讓人「看見上帝的榮耀」(11：40）。他不自願變成個風頭人物，招了很多人來到伯大尼「打卡」。那些想殺耶穌的宗教領袖想連他也殺掉，但是又有些人因他在那裏而信了主。(約12；9-11）

        伯大尼之家所展示的「主所愛的人」的樣子，叫做模範也好，不是一個模子倒出來的。馬大姊弟仨都是屬靈操練的「神師」（spiritual directors)，以不同的有屬靈氣質，身體語言，行為方式見證主，引導人貼近主的心。

       我們以為拉撒路一定做了什麼好事，主才這樣愛他。聖經只記錄主在他身上做的工作，他的生與死，是「為了上帝的榮耀，為要使上帝的兒子藉此得榮耀」(約11：4）到了他家裏，看到那麼多人為拉撒路哭喪，馬利亞哭了，約翰兩次提到耶穌心裏悲嘆，而且耶穌和馬大、馬利亞並那些在場的親友一樣也哭了！祂不是因人的不信而哭，而是對祂所愛的人之死的真情流露，那是「友情」(friendship)。拉撒路不是耶穌施展法力的道具，是耶穌相知的朋友。

       拉撒路的靈修學就是做主的朋友，被主所愛。他死了，馬大和馬利亞都抱怨主來晚了。他活了，沒有吐半句話。在宴會中，他是耶穌大能活生生的樣辦，沒有他人們不會跑到伯大尼看熱鬧，但他也不說話。注意力都投在馬大，馬利亞和主自己身上。

屬靈人不必搶鏡，不用做很多的事，甚至什麼事也沒有做過。他為主所愛，不是因為他所做的事。人們卻因為他帶著的見證，被影響，被吸引到主那裏去。

靈修導師的工作，是幫助人把焦點集中在基督身上，拉撒路當之無愧。拉撒路有資格指導人靈修嗎？

在伯大尼之家學靈修一

羅錫為牧師

       伯大尼之家是一家靈修學院，所以許多靈修的地方都叫做「伯大尼」。在伯大尼有一位著名的「神師」(靈修導師)一馬利亞，我們都去找她指導靈修。其實，不只是馬利亞，馬大和拉撒路也可以給問道者屬靈生命操練的指導。《約翰福音》稱他們姊弟仨是「主素來愛的亅(約11：5）。

      在福音書的敍事中，馬利亞是跟耶穌學靈修的高材生。馬大常被用作靈修的「反面教材」(路10：38-42）。馬利亞安靜「坐在主的腳前聽祂講道亅， 馬大「伺候的事多，心裡忙亂」。而拉撒路好像不起眼，什麼也沒做過，直至病了，死了，埋葬了，全村的人都來到他家中吊唁。死後四日，被主在墳墓裏叫了起身，身上仍纏著裹屍布走出來。稍後，在伯大尼有人說宴款待主，馬大伺候，馬利亞以香膏抹主的腳。拉撒路叨陪其中？（約12：1-8）非也。

       他好像是耶穌「實物教學課」(object lesson)的「具體實例亅，他從死人中「被復活」讓人「看見上帝的榮耀」(11：40）。他不自願變成個風頭人物，招了很多人來到伯大尼「打卡」。那些想殺耶穌的宗教領袖想連他也殺掉，但是又有些人因他在那裏而信了主。(約12；9-11）

        伯大尼之家所展示的「主所愛的人」的樣子，叫做模範也好，不是一個模子倒出來的。馬大姊弟仨都是屬靈操練的「神師」（spiritual directors)，以不同的有屬靈氣質，身體語言，行為方式見證主，引導人貼近主的心。

       我們以為拉撒路一定做了什麼好事，主才這樣愛他。聖經只記錄主在他身上做的工作，他的生與死，是「為了上帝的榮耀，為要使上帝的兒子藉此得榮耀」(約11：4）到了他家裏，看到那麼多人為拉撒路哭喪，馬利亞哭了，約翰兩次提到耶穌心裏悲嘆，而且耶穌和馬大、馬利亞並那些在場的親友一樣也哭了！祂不是因人的不信而哭，而是對祂所愛的人之死的真情流露，那是「友情」(friendship)。拉撒路不是耶穌施展法力的道具，是耶穌相知的朋友。

       拉撒路的靈修學就是做主的朋友，被主所愛。他死了，馬大和馬利亞都抱怨主來晚了。他活了，沒有吐半句話。在宴會中，他是耶穌大能活生生的樣辦，沒有他人們不會跑到伯大尼看熱鬧，但他也不說話。注意力都投在馬大，馬利亞和主自己身上。

屬靈人不必搶鏡，不用做很多的事，甚至什麼事也沒有做過。他為主所愛，不是因為他所做的事。人們卻因為他帶著的見證，被影響，被吸引到主那裏去。

靈修導師的工作，是幫助人把焦點集中在基督身上，拉撒路當之無愧。

箴言是一本屬靈指導手冊

《箴言》是一本「屬靈指導」手冊

羅錫為牧師

近年，多了人談及「屬靈指導」（spiritual direction）。

1997年，我在沙省的神學院教書時，帶領同學和他們的配偶有一個禱告小組。當時有同學説，我應該替他們做「屬靈指導」。我說，跟他們交通交通隨時可以，「屬靈指導」談不上了。「屬靈指導」是學過些，書生讀過一堆。但當時我在加拿大牧會十年多，精疲力竭，心靈充塞著許多教會人事和事務，心不夠靜。「屬靈指導」和輔導不同，不在乎技巧和方法，而是屬靈的辨識力，直指人心。

「屬靈指導」，人人都需要尋求，尤其是當跟隨主的人想辦識主的旨意。有很多指導靈性的書，我看過不少。主旨在聆聽和鑑辦上帝的聲音。這也是「屬靈導師」能給人的幫助。但指導靈性最好的書還是那一本—聖經。但是，如要問我那一卷聖經特別着意於「屬靈指導」，我會說，舊約要讀《箴言》，新約要看《雅各書》。兩本都是「智慧文學」類的書卷。愈來愈多聖經學者，從靈命塑造的方面去硏究「智慧書」。

我的「發現」也相同。《箴言》應該是最早的一本「屬靈指導」手冊。我在活道浸信會禮拜四早上的查經班講《箴言》，每個禮拜讀一章，仔細的看，把它按「倒影法」的文章結構去分段，看出編纂者的心思，把箴言按主題，合成一份又一份的「箴言三明治」。當我們逐個單元去看，上下文有關連，而且逐步推演，漸漸揣摩到《箴言》的結集，是循着那些與門生的生命成長有關的種種處境，如人際，家庭，群體，職場，以至官場，以智慧之言施教，直指人心的動機和狀態，給予做人做事的指導。

我在查經班讀《箴言》，在主日崇拜講《傳道書》，與弟兄姊妹們一起去「聽」聖經的智者給我們在人生路上的忠告，我們驚訝智者對人生世事看待那麼透澈。《箴言》集的交叉平衡結構，原來是一個框架，都是用來塑造門徒的品格和心理的質素的教材。整本書是一套修身，齊家，治國，平天下的課程大綱。當然，每句箴言都是至理名言，但是如何應用，則要按上文下理的「鑰字」(catchword), 和所言説的重點，找到屬靈導師怎樣帶領門生去分辨，理解，判斷，説出合宜的話，做正確的事，選擇生命的路。

《箴言》是一本「屬靈指導」手冊，幫助神子民提高辨識的能力，這就是智慧之所在所用。有了智慧，上帝的子民在人生路上種種錢財，色慾和操控權的陷阱前，知所防避。遇見各種人生的危機時，能慎思明辨，予以化解。生命不住成長時，跨越一個又一個的門檻，踏上人生的康莊大道。成功和成長是同一件事。成長的人會成功。成功而不成長，終必跌倒失敗。

這些一切，都在乎人的選擇。