羅錫為牧師 職場靈修

       職場靈修

羅錫為牧師

     身體沒有靈魂是死的。

      有些老闆喜歡用「活死人」替他們工作。這些不帶靈魂上班的人，接受了指令，就像機器般運作，使命必達。這些員工只需要最低限度的「維修」(maintenance)—發薪水、花紅和一些員工福利。

     期待員工帶靈魂上班的上司，和那些想公司也有「靈魂」，必須多要一些工夫，就是要替他們「靈修」。近年，當商業機構需要轉型，或重組架構時，都希望注入「靈魂」。這個趨勢叫做「新紀元運動」。

 

    有需要把「職場靈修」這個題目拿出來再談一談。今天，職場信徒對職場靈修，仍停留在一個很狹窄的，身體和靈魂二分的觀念裏。如果有一位基督徒，在坐地鐵上班途中，已開始讀聖經或收看網上的靈修節目，他已經是一個渴慕上帝聖言的基督徒。如果他抓緊午膳時間，留在辦公室或跑去附近的公園和休憩地方「做靈修」，「靈性」應詤是不錯的。

    這可以算是靈修，但不是我要說的「職場靈修」。職場靈修是把職場看為一個踐行信仰的場所。而且，對跟隨耶穌的人來說，工作間是一個試煉靈性的烘爐，在這裏，權力，利益和性格相遇，對踫和直接衝突，最要命的與個人的生存榮辱有關。那不是一個操練靈性，讓靈命成長的地方嗎？

    司蒂芬斯(Paul Stevens)那本「職場靈修書」— 《帶你的靈魂上班︰克勝工作間裏的九罪宗》(Taking Your Soul To Work: Overcoming the Nine Deadly Sins of the Workplace)，把工作間變成操練靈性的健身室。他教在職場的門徒，針對辦公室的「九罪宗」，即傳統的「七罪宗」外加上兩宗，與聖靈九果對應。職場靈修，不需要打開聖經。心中有「聖靈寶劍」就可以練武功，藉每日的工作，與上司，同事和下屬的相處，學習對付自已的罪，勝過辦公室裏的各種試探引誘。喜樂對傲慢、良善對貪婪，慈愛對色欲，節制對貪食，溫柔對暴怒，以信實對懶惰、恩慈對妒忌，忍耐對不安，和平對苦悶。不安和苦悶是司蒂芬斯加上去的。

   這是天天的學習，朝九晚五的訓練，沒有地方可以躲閃，馬上要面對。工作間的環境，像同事之間的合作和角力，工作的成績和利益的分配等等。職場確是會製造不同的問題，但最大的考驗是來自內心的，職場的環境把人的盲點和陰暗面暴露出來。有沒有把「靈魂」帶去上班的人，會有不同的反應。沒帶靈魂的人，或以假面具去周旋，或以做作的我去逞強，後果是縱容的九罪宗，教自已和別人都痛苦。只帶聖經，沒帶靈魂的，就是那些所謂「失見證」的基督徒。

    有靈魂的人，他不會放過每一個磨練自已的機會，省察自已，依靠聖靈的引導，和上帝的恩典，克服自已靈性的軟弱和品格上的弱點，在基督裏不住長進。

   職場正是主耶穌呼召我們進入，並在那裏修煉靈修的洪爐。

羅錫為牧師 ︰ 為耶穌謀財利？

為耶穌謀財利？

羅錫為牧師

   教會對財經界人士，包括素有偏見。看一看會友的職業，就明白了。香港教會中產階級化，最多基督徒做的行業，是教師、社工、護士、公務員…這些「工種」都是服務社會人群的。而財經界人士，都為謀財利，對靈性無益，基督徒多不願為。

   香港人很多都會記得匯豐銀行有一位大班，叫葛霖(Stephen Green)，他是國際財經界咤叱風雲人物。很少人知道，葛霖是個虔誠的基督徒，而且被英國聖公會封立為非受薪牧師。當然，他可以說是個少數的，出污泥而不染的銀行大班。但是，他曾在香港，以致全世界的財經金融界發揮了正面的作用。   

     葛霖說︰「許多人直覺認為金融市場不過是一個睹場，有些玩家更以老千方法作弊，企圖把莊家的錢全部贏過來，使其他人傾家蕩產。」我年輕時，也曾聽過一位很有名望的牧師講道時說，買股票像睹錢，所以信主的人不應該買股票。

     不容否認，財經界存在一些貪婪的「大鱷」，既要有「財技」，兼挾雄厚資金，他們對全球的經濟體系瞭如指掌，深明其中漏洞和弱點，有能力造市，趁機取利，把市場搞混亂。但是，葛霖相信，金融市場也是人類建制的一部份，像政府和家庭一樣，用得其所，可以為上帝的國度服務。基督門徒是在世上被呼召的一群，上帝給了他們一個應許和願景，就是這個世界將要被基督的門徒所改變，靠的是上帝的主權，和上帝創造和救贖人類的愛，而且轉變已經開始了，就是當那一群蒙召和被差遣的門徒，進入世界之中，發出光鹽作用的當兒。

     葛霖說，在金融市場的基督門徒，是被基督呼召去「冒險」。所謂冒險，不是投機取巧，而是「如羊進入狼群」，冒著屬靈的危險和金錢、權力的試探，而是致力於人類社會的發展，包括解決貧窮的問題。

   

    另一方面，也是承擔責任。基督徒要辨認上帝的召命，在金融市場堅持下去，有很多晉升機會，會有比起別的職業，有更優厚的物質回報。而且他的一個決策，對社會會有極大的影響力。葛霖說，所以，財經界的基督徒還要有一個清楚的受託觀念。這是一個極大的託負—「多給誰的，向誰多要」。  

   

    從事金融界的基督門徒，內心有很多掙扎，每天遇到不少試探和考驗。倘若跌倒弓，可能不獲同情。或有人以為這是一種「厭惡性行業」，不過，幹這一行的，和其他正當行業的基督門徒不兩樣，都是蒙召去做的。守著「金魚缸」的，或在電腦不住整理市場走勢數據的人，不一定是事奉瑪門。他們也是事奉上帝的人。

羅錫為牧師︰屬靈恩賜應為世用

屬靈恩賜應為世用

羅錫為牧師

 

    蘇佐揚牧師作的《你愛主嗎？》這首聖詩影響了華人教會一代的信徒。其中一句︰「你說你已經全心全意愛祂，為何留下幾分恩賜為世用？」歌詞教一些虔誠的信徒猶疑，應否在職場上施展所長，甚至厠身在職場之中。

    基督門徒必須找到一個職場倫理的聖經基礎，否則永逺在屬靈和屬世之間的夾縫中給卡住。

    新約聖經學者Ernst Kasemann 在 “New Testament Questions of Today”一書中說，聖經的倫理論述，不是由邏輯推理或是系統神學建構出來，而是教會在信仰實踐中經歷出來的。如果要在新約聖經找一個職場倫理和其他處境的神學基礎，羅馬書十二章就是了。

    在羅馬書十二章這個段落裏，保羅回答了一個問題︰在基督裏的群體應如何在世界生活﹗保羅總結了一個觀念—敬拜是在日常生活裏。他用了一些敬拜禮儀的詞彙，如「獻祭」。但是，保羅說了一句劃時代的話︰「將身體獻上當作活祭」。用虞格仁的解釋，活在基督帶進來的新時代裏的人，要「以現在的、現實節、受肉肉體限制的生命來事奉神，而不是以夢想的、幻想中的、非肉體的生命來事奉神。」而虞格仁又說，「不效法世界」(可引申為「不為世用」)的意思是「不再模這個世界的特性，追求一已利益、權力，升遷和榮譽。不會使用所得的恩賜和用處來謀求自已的發展。」

    如是這樣，保羅在羅馬書十二章所列出來的種種恩賜，如執事(即服事)、教導，勸勉，施捨、誠實、治理、憐憫人，都不只是教內的職務。而是憑神的恩典和分配的「用處」或「才能」，用來服侍基督的身體，並延展至世界。支配著這些恩賜的運用的一個原則，就是「愛」。愛是用來對付「舊世界」的「虛假」。

   身處在一個不是瀰漫著基督的愛的世界，並且糾纏在一個充滿欺騙、壓制、操控和剝削的人際網絡中，職場門徒不能處處捱打，迴避，退縮，而是要參照羅馬書十二章的「恩賜列表」，按各人的「用處」，各顯所長，不是為了擴張個人的領域或向上爬，來獲得並管理能改變世界的資源，甚至不惜「向下流」，服待和憐憫弱勢的群體，顛覆不良的制度，把這個「舊世界」變成新的。

 

   所以，職場門徒愛主的話，不能留下幾分恩賜不為世用﹗

從捱世界到影響世界—

從捱世界到影響世界—
Making a Difference in the Workplace

羅錫為牧師

基督教周報第 2606 期（2014 年 8 月 3 日） ◎　職場跟耶穌　
　

　　今天，職場上的信徒，可分兩類。

　　一小撮脫穎而出，列入成功人士之類，可以隨時「歎世界」去了。

　　大部分浮浮沈沈，掙扎求存，正在「捱世界」。

　　「歎世界」也好，「捱世界」也好，都離不開他們的「世界」。基督沒有應許跟隨祂的人飛黃騰達，或免於食貧吃苦。和世界上的人一樣，都要在某一個經濟系統，某一個職場生態下，付出勞力和智慧，賺錢謀生，即所謂 making a living。保羅說，不工作，沒有飯吃。《箴言》滿章都是要辛勤作業的訓辭。人人都要「捱」這個世界，基督徒也不例外。這是物質世界，肚腹的層次。

　　然後，勞動和生產的效益，專業和技能的發揮，對公司、社會和國家都有貢獻。職場上的基督門徒，忠於崗位，努力生產，和其他職場中人一樣，作出了貢獻。Making a contribution，是公民的責任。

　　不過，對跟隨耶穌的，做到了對世界有所貢獻還不夠。他們還要影響世界，making a difference。這是另一個層次。

　　「山上寶訓」說，跟隨基督的人是世上的鹽和光。他們的影響力，如山上的城，是眾人皆見的。不是刻意標榜自己與人不同，不必故意揭露鄰里罪行顯出自我的高尚。像光與鹽一樣，基督徒是令世界改變的一種催化劑。他有自已的生活方式和做抉擇的原則。他有一個與世界不同的價值判斷。基督徒會問，我受僱的公司，它的業務，它生產的產品，它輸出的科技是什麼？做生意的伙伴是誰？是後會做成遺禍世界的後果？或助長了一些違背公義，壓制人權的政權或勢力？或剝削了某些發展中國家或某些弱勢群體？或做成環境的污染和破壞，濫用了地球的資源？或是宣傳了違背聖經的價值觀？

        作出道德抉擇的結果，可能是丟了那份工作。所以，影響世界，making a difference 不簡單，要求道德的勇氣，屬靈的洞悉和肯付代價。不過，許多事候，都不是大是大非的問題，不一定幹些轟天動地的大事才可以改變世界。不是少看追隨基督的人在職場上每一個大小的決定，真正能改變世界和有長遠效果的，可能是細水流長的影響力。

　　捱世界的人捱生活的鞭打，為的是找生活。歎世界令人覺得太舒服，生活太容易，對世界的危機和不公義失諸麻痺職場門徒要有清醒的頭腦，有所為，有所不為。把悶在「捱世界」和「歎世界」的「斗」之下的光，都揭露出來，遍照四周，這個世界將大大不同了。

羅錫為牧師: 职场找師傅

職場找師傅

羅錫為牧師

     有個故事，有一隻剛孵出來的黃毛小鳥，看不見媽媽，於是於鳥窩伸出頭來找媽媽。雛鳥焦急起問小花貓、母雞、小狗、和母牛︰「你是我媽媽嗎？」動物的回答都不是。雛鳥愈來愈傍惶，大聲地叫，問汽車、小船、飛機、甚至鐵鍬，是不是牠媽。沒有一樣東西說是。小鳥掉進鐵鍬的嘴裏，必死無疑了。奇蹟地，鐵鍬把牠舉起，送回巢裏。那時，鳥媽媽回來了，雛鳥快樂地宣布︰「你是鳥兒，你是我的媽。」

    這個雛鳥找媽媽的故事，亦發生在職場裏。「你是我師傅嗎？」那是個職業問題。如果有人敢問這個問題，所得的答案一定是「不是」。

     初出茅蘆的，新入行的，或獲提升職，調職到一個新部門的人都想找到個「師傅」。實情是，在職場上，不容易找到「師傅」，因為很少人肯當別人的師傅。

    有人懼怕「教識徒弟無師傅」，有人吝嗇自已的經驗，技術和智識。雖然有很多樂於教導別人，但是不肯「收徒弟」。因為做人師傅的責任很大，也不是三言兩語，一朝一夕的工夫。

    人人都明白，在職場上有個好師傅，自已也吃香。職場上的師徒關係，要有人肯收你為徒，必須先得到他的賞識，看見你是可造之才，具備潛質、值得栽培。沒有表現，沒有才華，沒有師傅青睞。職場講求效益，師傅不會浪費時間在一個他看不見，看不起的人。我有一位在地產業頗有成就的人。每次和他見面，他總會題起他的師傅(他的大學教授)。那位師傅，但知道他是個著名的市場學者，他有眼光，栽培了一位有才幹和抱負的徒弟。

     找師傅很艱難，師傅也不易做。職場上的「師徒關係」原本也是一種「人脈關係」。今天的職場智囊，教人忘掉mentor，轉而找sponsors，即是一些高級的，資深的上司，當「保傅」， 藉他們的影響力和人脈，把他送去升職的快線。保傅撐腰，是成功的保證。Sylvia Ann Hewlett寫了一本賣得火紅的書: ”Forget a Mentor, Find a Sponsor: The New Way to Fast-Track Your Career”。她說，今天的職業女性比男人更難找師傅，不如找個保傅「保」自已上位。

 

   今天，在職場上，師傅和保傅同樣重要，兩者的功用有些是相同的，分別是，師傅不單教門生一些做事的竅門，也教他做人的道理，很多時候會變成長久的友誼。師傅不一定把門生帶上成功的坦途，但會把他訓練成材，成為一個敬業樂業的「好僱員」。

   像那個故事所說，鐵鍬幫了小鳥一個大忙，但不是小鳥的媽媽。保傅主要是工作上的關係，不能代替師傅給徒弟在工作間甚至事業和人生的影響。師傅難尋，但不要放棄找師傅。以誠信為核心價值的公司機構，也不要急功近利，丟掉師徒制。公司缺少師傅，老闆就要找些能當師傅的資深職員來，提擕新手上路。師徒制，是長線投資，收的是長遠績效。

    生命裏和事業裏，能找到師傅，是一個祝福。所以，不要停止去問︰「你是我師傅嗎？」