主已复活，不再害怕

罗锡为牧师
2009年4月11日
少年崇拜
经文︰马太福音28:1-8

引言︰

为什么年长一些人，常会对年青人说︰你未见过世面，你未死过吗？你唔知惊字点写？

你有没有遇过一些毕生难忘的遭遇？或看过一些伟大，壮观的场面？如果曾经见过，(而没有死了)，你对事物的看法会不同。做人也会不同。

为什么害怕？害怕些什么？因为是从未经验过的。或是曾经验过，知道是一股不受控制的力量，超过我们的力量，不可预测，不能克服的。更不知道是否对我们有利、友善。

像复活节清晨妇女们所遇到的那一幕。

请一起读马太福音28:1-8

1. 不怕世界震动

三天之内，发生了惊天动地的事。
妇女们去看耶稣的坟墓，本来很害怕。
主耶稣的死，对信祂的人是最大震撼。
因为主耶稣死了，她们将会怎样面对明天？
世界上的人都反对主耶稣，杀了主耶稣，也要迫害信主的人。

她们要放弃信仰吗？

来到墓地，更亲眼经验了地大震动，天使降临，滚开封住墓门的石。天使的「像貎如同闪电，衣服洁白如雪」。守墓的人和妇女都很害怕。

妇女们离开墓地时，不再害怕。化恐惧为喜乐。因为她们被主的复活的事件和场面所震撼过。我们信主的人，面对明天，也不用害怕。因为主己经复活了。

2. 不怕见证耶稣

天使叫妇女去报信，主耶稣会在加利利和他们会面。妇女化惊为喜，欢欢喜喜的回去，为什么欢喜？因为知道主不在坟墓，祂己复活了。她们要见证的，是一位复活的主。人们不信，可以请他去看看空坟墓。门徒都去看了。你要记住︰圣经记载，天使把墓门的石头滚开，不是让主耶稣出来，祂不在里面了。祂己复活。打开墓门，是叫门徒可以进去看一看， 墓里面是空的。


当然，光是墓穴是空的，不能证见耶稣复活了。耶稣也向门徒显现，并且吩咐门徒为祂的复活作见证。

空坟
耶稣显现
门徒改变
教会成立
都是复活的可信的证据。

我们不会以福音为耻，不用害怕向人传福音。虽然别人不接受，甚至迫害我们、攻击我们，嘲笑我们。因为我们有确实的证据，见证基督教是可信的，是有根据的。

3. 不怕面对孤单

妇女抱住主耶稣的脚，要拜祂。当然是欢喜，并且敬拜祂。好了，好了，主己复活了。我们不用心慌，这是一个大神迹。其实他们看过很多神迹，包括叫死人复活。

主耶稣先安慰她们，再吩咐她们去向门徒通报。信主的人不能留在墓前，抱住主耶稣的脚敬拜祂，叫人来到那个「耶稣显灵」的墓地开布道大会。主耶稣要信主的人往外跑，向前行。离开那个地方，甚至是「肉身」的主耶稣，去经历主深一点。祂要信主的人去到全世界作见证。

主耶稣四十日后升天。门徒不用「抱住主耶稣的脚」，不用黏附着「肉身」的主耶稣。因为他们已脱离了那个信仰的初阶，迈向成熟。他们的信仰，是凭信不凭眼见。

他们不会孤独，也不怕孤独。不怕困难，甚至不怕跑到远远的地方去传福音。

他们不孤单，因为心知主己复活，并活在他们心里。复活的主耶稣是每时刻的经历和感受。这是信主最珍贵，和最重要的一点。

有一首诗说︰你怎知主耶稣活着？
因为主活在我心。
这是每一个信主的人真实的经验。
你有没有？你有这基督活在你心里的经验吗？

钟马田的福音讲章

罗锡为牧师

很久没空去基督教书室，有一天为了办些的事，经过基道书楼，顺道上去看看，让我找到钟马田医生的两本「福音讲章」，一本讲旧约，一本讲新约。少有少有。

不是钟马田少讲福音讲章，而是他的福音讲章出版的不多。

钟马田是英国著名的讲道家，医生出身，继英国讲道王子摩根(Champbell Morgan)为伦敦韦斯敏特教堂的牧师。每个礼拜至少讲两篇道，一篇在主日崇拜讲，一篇是晚堂的福音信息。成名后，常常外出领会。

他为什么能讲那么多道？同时写那么多书？大概，他除了讲道和写作外，教会什么也不用他管。而他的写作，主要还是写讲章。

有人以为钟马田不写讲章的，因为他站在台上从不看讲章。从这两福音讲章集的序言，才知道钟马田写过许多讲章。他刚出道时，每篇讲章都一字一句的写。可是，上讲台从来不拿讲章。不是他把讲辞都背熟了，而是按照讲题的大要，圣灵的感动和会众的反应，临场发挥，变成另一篇讲章。不久，他讲台的事奉愈来愈忙，一个礼拜讲几篇道，甚至每天都讲，常常往外面跑。他没时间写讲章了，只能写大纲。他身故之后，有人在他故居的一只箱子里，发现一大摞他的旧讲章，把其中一些出版了，我们才有机会一读他早期的讲章。

钟马田很重视福音讲章，每个礼拜都讲一篇。其实在主日上午的讲章，也必附福音信息。他认为信了主和未信主的人，都应该常听福音信息。今天，有些基督徒以为布道会没带新朋友，自己就不去听。我年轻时，很喜欢听布道会，当然培灵会也喜欢听。无论是什么题目，对我的灵命都有帮助。

钟马田的讲章，意简言赅，结构紧密，遣词掉句，铿锵有声。是讲章的范本。可是，我能想象他站在讲台，灵活发挥，讲解经文，让会众能从他被神话语渗透的生命深处，汲取属灵的智慧。

八福自省

八福自省
罗锡为牧师2008-03-19

八福讲道系列上主日结束了，由不同的牧者去说，说出各人对八福的不同理解和领受。我说了虚心、哀恸和清心。其实八福，我每个福都想去讲。从前讲八福，一堂讲完，点到即止，不能发挥到尽致。

有人认为每主日说一个福，说得深入。有人以为每主日都说有福，觉得重复了。八福说的是天国子民在品格上有八种不同的表现，古往今来，以八福为主题的属灵书籍，写过很多很多。在受苦节和复活节假期间，我建议各位以下述的文章作「自省」。文章改篇自一本绝版老书「坛火」。 八福篇描写一个『快乐的』人生。在我们看来，这山上宝训所提出的『快乐』也许有点奇怪，贫穷的、谦卑的和温柔的人，是快乐的，那些不满于自己现状而要上进的人，和饥渴慕义的人，亦是快乐的。专心壹志，不专注意自己，而更为关心上帝和他人的人们，那些不断到处尝试为人和解，在意念上、言语上、行为上时存怜悯仁慈之心，代人担当患难悲苦并甘心乐意为自己的信仰忍受苦难的人们，全是快乐有福的。这八福中每一福份，都表示『基督徒生活方式』成份之一，是属于基督的人们所应具有的。这就是我们应在此时此地，在困难阻碍重重环绕之中所实行的生活 — 可是无碍于其成为『快乐』的生活。

虚心的人有福了 : 这就是指那些有锻炼、超然世俗、柔和顺服的人们说的。我是否固守物质、习惯、或人事 ? 我是否常常强要别人与我有同样的主张 ? 是否愿意放弃我自己的见解(在不涉到一个真正的原则时) ? 我是否发现自己要『陶冶』别人 — 儿童、朋友、徒弟、学生 ? 我在与人往还时有占有欲么 ? 我是否总是要为自己『获得』些甚么而不肯『给与』别人甚么 ? 我是否慷慨地运用我的天赋才能，丝毫不想得到任何称赞或承认 ?

哀恸的人有福了 : 我是否为了使上帝忧伤而真正哀恸 ? 或祇是对自己稍感失望呢 ? 我是真的关心别人的受苦和忧伤呢 ? 我是否在尝试对那些需要谅解及实际同情的同事们表示谅解和实际的同情 ?

温柔的人有福了 : 我是否要作温柔的人 ? 我是否以为温柔的意义是缺乏精神，懦弱、和冷淡 ? 我需要效法基督的温柔 : 祂的勇敢，祂在控告祂的人们面前那种自制的缄默，祂接受父的旨意到人类所能忍受的最大限度 — 在这里我们见到真正『温柔』所要求的是甚么 : 袪除喜好自作主张、私以自我作中心，而运用我们的全部精力去服事上帝服事人 ……我是否作到这种意义的温柔呢 ? 或是痛恨人们的忽视我呢 ? 我渴望人家注意我么 ? 我是否芥蒂于人们对我们讲过的话 ? 我准许自己为了人家给与我真实或幻想的损失而怀恨不置么 ? 我有时候态度顽强而缺乏感谢的表示么 ? 我在必需作『让步』时，是否很大方得体地让步 ? 还是一味为了遭受『挫折』，『长才无施展之地』，『他人罪愆、过失』而出怨言呢 ? 我在言语和仪表上是温柔么 ?

饥渴慕义的人有福了 : 这种饥渴是什么 ? 它是追求单纯为善的愿望 — 要戒除任何专顾私利的想法及行为而永不再犯的那种愿望，这样的愿望，实在就是寻求上帝的愿望，我是在这样情形下寻求上帝么 ? 我要在这种深切的愿望中尽我所能，与上帝同工合作，纠正一切错误么 ?

怜恤人的人有福了 : 意思是说『倘若我们要作真正的基督徒，那末，世界就是我们的家庭，全体人类都是我们的朋友。』我们喜欢过这样的生活么 ? 我是否愿意对世界上的每一个人 — 无论他们属何种族、属何肤色、信何宗教，或不信宗教，无论他们所需要的是什么，我对他们是否都肯敞开我的心门 ? 我对于一切被社会放逐的人们、犯罪的人们、失丧的人们、贫穷需助的人们，是否有恭敬的怜悯心 ? 我是否求我们主把祂自己爱心和怜悯的精神赐一些给我 ?

清心的人有福了 : 这就是指那些赤诚专一的人们，祇寻求上帝和祂旨意的人们。他们享受宁静，因为完全不想到自己。我要成为赤诚专一的人么 ? 我是否愿意这样渴慕上帝 ? 世上还有何事能比赤诚更为宁静呢 ?

使人和睦的人有福了 : 我在我家中造成和睦么 ? 在我工作的场所造成和睦么 ? 在我作社会和宗教的服务期间，我造成和睦么 ? 我是一个『难与相处』的人么 ? 人们是否因为我的『不愿合作』而对我避之若浼 ? 我在能够使别人和睦以前，必须自己心中先有平安，基督就是我们的平安。在圣餐礼中，祂把祂自己赐与我们，为了要我们能获得祂的平安，然后转而使世界有平安，有和睦。

为义受逼迫的人有福了 : 我见了讥笑便畏缩么 ? 我怕人家的议论，尤其是关于信仰或有关做人原则的议论么 ? 我愿意因为我拥护基督教信仰而被人们视为『心胸偏窄』么 ? 我是否尽我的力量，在我被指定工作的场合忠心勇敢为主作见证 ?

牧师，你会讲道吗？

牧师，你会讲道吗？

罗锡为牧师

若干年前，一位教牧同工告诉我，他应征一间堂会牧师一职时，招聘委员会直言听说他不会讲道，于是从「三代经课集」任选了一题，给他十五分钟预备，当场试一试他的讲道功力。 　

　

讲章是牧师传道每个礼拜至少要写一篇的「作业」，如这位同工不会讲道，怎能当了廿多年牧师？讲道实在难不倒他，就以一篇「急就章」的讲道，令招聘委员会马上礼聘他。天下教会都一样，求诸牧者的是他的讲章有「信息」、有「亮光」。教会每每就凭一篇讲章的印象，决定是否让那一位候选人当他们的牧者。 　　

为甚么教会聘请传道人通常只「考」讲道而不「考」他别的科目，如神学或协谈、探访或带领小组的技巧？道理很简单，没有别的牧养方式比主日讲道更为直接和有效率。每主日，全会众都聚集在教会，他们是以行动说，每个礼拜只能有这个两个小时把自己送回来教会，我的灵命有甚么需要保养或提升的，就请牧师给我修理一下。假若有会友二百，每人听了半小时改变他生命的道，得了牧养，加起来是一百个小时的「牧养工夫」。一个牧者每周工作四十小时，把讲章写得好，讲得好，是最大效益的牧养。

　　

犹记得张子华牧师说过，牧师一定要把道讲得好，探访、辅导都是其次，属补救性的。他的话不无道理。所以，每个礼拜牧师要给会友一篇好的讲章。而上帝的儿女，要留心道里的教益。

第一○四三期.二○○七年八月廿六日