心靈農莊附近的菌類王國

心靈農莊後山和對面的山徑有很多不同形狀的草菰、靈芝和菌類，有些像雪耳。

它們的出現，預告了秋天來了。遍地都是它們。

在片打島和本那比山徑，隨處可以見到這些可愛的植物。這裏的草菰，一般沒有片打島看到的那麼大。片打島草菰的照片放在臉書「島居散記」專頁的相部裏。




 在樹林裏，有很多奇妙的小動物，昆蟲和植物，也有凶猛的大動物和大樹。我最有興趣的，是菌類王國。

羅錫為牧師 : 心靈農莊仍在建造中

心靈農莊仍在建造中

羅錫為牧師

關心心靈農莊的朋友，常問甚麼時候可以接待「客人」。

心靈農莊仍在建造中。

我們沒法説出一個正式開張日期，可能要等上半年。因為要等我們的建築師圖則繪好，然後等市政府的城市規劃部批准我們的發展計劃，然後再要申請建築批準書，然後才可以動工。

二十多箱書籍，唱片，文件，雜物仍未打開，擱在一個房間。我們的夥伴也賣掉房子搬進來了，傢私雜物等暫時放在樓下一層。都等待修繕完成，各歸各位。

近日，我們來了兩位「客人」，卡加利和愛明頓，都是我們的夥伴的親人和拍檔，他們可以容忍心靈農莊現時的擁擠和混亂。

期待美好的日子快些來到。

羅錫為牧師: 簡單地生活

簡單地生活

羅錫為牧師

     生活就是那麼簡單。日常生活需要的，兩個行李箱就夠裝載了。

    有人問我，退休生活怎樣？跟以前有什麼不同？有什麼不習慣的？

   我說，有三︰

一、沒有「固定收入」。退休就是過沒有薪水可支的生活，自然要省吃儉用。

二、沒有「固定工作」。牧師是退而不休的，一定有人找我做些差事。既然決定退休，就不會答應做「長工」，只做些臨時的，特約的工作。

三、沒大「固定地址」。直至今年四月，搬進「心靈農莊」。不過，也是暫時的。

     很少人像我們這樣安排退休後生活。去年2013年六月賣掉香港的房子，把二十箱家當書籍付運，提著兩個行李箱，搬進神學院暫住一個禮拜，然後飛去多倫多探親。原本打算在多倫多定居，離開麥咸市一個半小時車程的郊外，有一個十畝地大的退修中心，有意轉讓。跑去看一看。也在多倫多看看房子。然後飛北京和上海一行。折回到香港，為的是把四十箱書籍送到神學院，並協助分類，整理。我的藏書找到個家了，我仍沒有。回來加拿大，在片打小島租了個地方，住了四個月，其間到東歐訪問吉普賽人福音工作。又到南美洲旅行。至今年2014年4月，提著那兩個行李箱子，搬進大溫哥華市高桂林的「心靈農莊」。

     由於「心靈農莊」要拆建，所以付運的二十箱東西，(其中有四箱是代人運過來的)，存在貨倉十個月，沒提出來。十個月來，無論寒暑，兩個箱子的衣物夠用了。禮拜天要講道，穿的是那唯一一套「單吊」西裝(洋服)。「心靈農莊」用的家具，是上手屋主搬不走的沙發和餐桌。借來床褥、電視機和廚具，住了一個月，不覺得缺少什麼。

    幸好，還有十五年前回港時，存在朋友土庫有二十多個箱子的書。久別重逢，愛不釋手，檢出兩箱子合用的，帶來「心靈農莊」備用，真正用得著的，只需要幾本最簡單的，基本的參考書。其餘的，包括線裝古書，全送給卡加利的神學院。

    簡單地生活，生活得簡單。

    生活，不需要太多的東西，太多，會把心靈的空間擁塞了。

羅錫為牧師: Intentional Community 的理想和現實

Intentional Community 的理想和現實

羅錫為牧師

     搬進了溫哥華的 “心靈農莊”快一個禮拜了，終於有「固定」的地址了。但是，在自去年六月，賣掉香港房子後，居無「定所」的情況仍沒有結束。

     我是，我現在生活的空間，仍然是暫時的。工作間是暫設的，在那裏寫稿和預備講章。房子裏的東西，都是最簡單的，上一手屋主沒用留下來的。其餘都是借來的，如睡房的褥子。沒有床架。

     上個禮拜六， “心靈農莊”的兩家人在花園裏勞動了一個下午，累得要命。花園有流水，花木，樹林，是一個令人心靈安頓的地方。修剪了太茂密擁擠的花叢和清除雜草，景觀開揚了一些，還有許多工夫要做。

    “心靈農莊”的物業買下了，但是兩家人仍未決定，是否保持原貌，但必須來一個裏外翻新修輯？還是拆了，建一座相連的 “孖屋”，一家一主，物業權可以清楚分割？老房子很結實，拆掉了可惜。還有市政府會附加些什麼限制，尚未知道。

    如果把老房子裝修，兩家人誰住樓上？誰住樓下？樓上的園景、光線、天花(樓底)，都樓下佔優。怎樣分配，都會做成一些分配不公平，有人會 “委屈”了。

   “Intentional community” 是個立約共同生活的群體。人們以為立 “約”(covenant)是講公平、 對等和均分利益。但是，沒有一份“約”可以 “保證”在具體的 “立約”的生活中，解決一切煩惱和被虧待了，分薄了的感受。例如我們訪問過的　＂Kingfisher Farm”，都是基督徒，都有共同的環保理念，也立了約。但是，要常常開會，修訂行為守則。遇到有涉及 “利益”和 “資源”的議題，也要一番討論。

   基督徒的“Intentional community”以什麼原則來衡量各人的 “權利”和 “義務”呢？ 遇到一些不能 “等量”劃分的利益時，從那裏決定邊界呢？

    我想到兩本書，是為“Intentional community”而寫的。一本是賈艾梅的《若》，為她在印度建立的 “杜尼法團契”—一個 “服事”的群體。都是賈艾梅所感召，從印度和世界各地來的，與她一起同工的基督徒。但一起服事，共同生活，卻有許多問題。《若》就是應付那些人的問題而寫的。賈艾梅說， “ 除了愛唯一的力量，再沒有更強的力量足以把我們連繫在一起成為一群，同時使我們所做的一切有生氣，有活力…”。一句一句“若……那我就還是絲毫不懂加略山的愛”的話就來了。許多基督徒知道有 “德蘭修女”而不認識賈艾梅，賈艾梅的書更能觸動我的心靈。為著 “心靈農莊”，我把《若》找出來，再讀一遍。

   另一本，是潘霍華的《團契生活》。這本書寫成於他在芬根瓦得神學院，與神學生一起生活的日子。當時，他們要與納粹德國和受政府控制的教會劃清界線， 割捨了擁有財產的思想，離棄對安全感的需求，而一起生活，學習和事奉。潘霍華實踐了他在《追隨基督》裏所寫的門徒生活，將自己所擁有及覺得重要的東西，全數捐獻出來，要求的只是神學院裏一間自己的房間。這一群有心志，完全奉獻的神學生，最重要的一門功課，是在群體生活中，踐行團契生活。潘霍華提醒他們，傳遞救恩，不能缺了這個具體的基督群體。

　　　人們常問我，退休了想要做些什麼？我通常回答說，想做些自己想做的事。在在預備受苦節的講章時，潘霍華在《獄中書簡》的一句話給了我一個提醒和啟發。

     他說︰ “當一個人完全放棄自己要做點什麼的時候──比如成為聖者、悔改的罪人或教會人──然後他才會將自己完全投入上帝的臂膀中，他將不再以自己的痛苦為重，而是以神在世界上的痛苦為重；然後他會與基督一起在客西馬尼園儆醒，我想，這就是信仰。”

羅錫為牧師:心靈農莊的信念與由來

「心靈農莊」的信念

羅錫為牧師



    交易完成，房子的鑰匙在手中，踏進本拿比山腰這方小天地。

     連日春雨，雙溪潺潺，草木充滿生機，綠草如茵，春花含苞待放。憧憬著明年夏天，我們的「心靈農莊」建成，心裏頌讚主上帝的作為奇妙。

    十多年前，曾經和溫哥華弟兄姊妹分享過我們「心靈農莊」的夢，今天重逢都還記得，令我驚訝。

    在香港牧會時，跟第一城浸信會的同工們也常常分享這個願望。同工們鼓勵之下，在教會的網站開闢了一個「靈舍」專欄，貼些靈修小品。

    退休回來加拿大時，告訴同工，「心靈農莊」是我一個未圓的夢。

     回來加拿大之後，曾跑到安大略省拜訪一對夫婦，他們在離多倫多一個半小時車程的郊外，買了十畝農地，辦了一個「修退中心」，可供教會開小型退修會，想轉讓給我們。但是規模太大，不是我們能力所能應付。

   退休後，在卑詩省一個叫做片打島的離島隱居四個月。在那裏，學習過沒有事情可做，和不做什麼事情的生活。在那個偏遠的地方，好像什麼事情也不會發生。正當我們隔離塵世的時候，上帝悄悄地，為我們預備了一個時機，和建心靈農莊地方。我們的伙伴無意中找到那一個鬧市的綠洲。我們一看就喜歡。於是就敲定了地點。

    這個「心靈農莊」的夢是怎樣開始的？

    1996年，我身心疲累，拿了個安息年假，在加拿大沙省神學院當「駐院學者」。與神學院的同學一起生活，在神學生之間，發起了一個學生與家眷的祈禱小組， 與他們一起禱告，分享牧養的苦與樂。有幾位覺得我給他們的「屬靈指導」很有幫助，認為我應該多做一點。這是我在神學院裏，收到的兩個「事奉」的「邀請」之一。另一個是從神學院院長而來，她認為我個 讀書和教神學的材料，鼓勵我繼續進修，回來做神學教授。

   當時，在神學院教兩門課，也選修些聖經科目。在一個學術的世界。遠離了教會事務的紛擾，每天在大學校園和沙河畔散步，在神學院的小禮堂崇拜、默想、禱告，滌濾心靈。身邊有不少神學生，也接觸當地一些教牧同工， 他們有些像我一樣，正在尋找方向，重整生命。他們願意跟我談事奉的苦與樂。我也把我是多年牧會，做到的，做不到的，成功的，失敗的經驗，和他們分享。

   無意中做了別人的「屬靈導師」。

    聽過維真神學院候士敦博士(James Houston)和畢德生牧師(Eugene Peterson)這兩位靈修學大師的課。有關屬靈操練，屬靈指導和屬靈札記看了很多。愈明白「屬靈指導」是什麼一回事，愈知道自已做不來。堂會教牧太忙了，腦子都被事務、程序、人事和發展策略等等佔據了，沒有時間做「屬靈指導」，更是缺乏「空間」，抱括心靈的和關係的空間。

    牧者不能在堂會裏給會友做「屬靈指導」，太矛盾，太荒謬了，事實如此。最需要主任牧師去做「屬靈指導」的，是執事(信徒領袖)和教牧同工。但是，在堂會這個「有限公司」裏，大家糾纏在一個錯縱複雜的「組織架構」中，一切都「公事公辦」。我給同工們意見，多是problem shooting，problem solving和performance appraisal。堂會的架構和權力，把本來是親密的同工關係，變成上司下屬。而且「太埋身」了，不能抽身於事外，反而變成「阻隔」。

    「屬靈指導」需要有一個空間，但在堂會裏，屬靈的空間，關係的空間都被程序，架構和事工擠掉了。有些同工的靈性比較敏銳的，渴慕個人和事奉上長進和更新的， 會經常在我辦公室裏談心靈的事，談成長的事。我會鼓勵他們退修去，找個「神師」(spiritual director)談談。

    多年來，不少教者願意找我談些教會的事，心裏的事。我喜歡聽他們的故事，也喜歡說自已的故事。有些在我家裏談到天明。「問題」 雖多，但是辦法總比困難多。可是，最大的難題，是個人生命的成長。不是三言兩語，或一天半天的工夫。他們需要一個「心靈的空間」，也是一個退 修的地方，在那裏安靜，禱告，默想，尋求上帝的旨意。

   退休後，找一個清靜的地方，讓大家來退修幾天，暫時離開人，離開事，歇一歇，透透氣，尋找屬靈指導，重整自已。

    福音派教會一提起「退修」，就聯想到「退修會」，有編排妥當的「節目」，而且絶無冷場。「心靈農莊」是一個給人可以獨處和親近上帝的空間。沒有一套屬修操練的「程序」想加諸別人身上。


    「心靈農莊」是一個intentional community。由兩個家庭發起，立約，共同建立一個信念相同，共同生活的群體，實踐跟隨基督的信仰，過著簡樸、捨離、彼此守望，抗衡文化的團契生活。由內聚而外展， 延伸一個屬靈的、物質的和關係的空間，讓進來的人，與我們一起生活，禱告，同行，藉經歷上帝的同在，找回「真我」，繼續成長，成為那個尚未成為的我。

   建立「心靈農莊」的時機終於來到，經過十多年的蘊釀，禱告，等候，我們的「心靈農莊」即將實現了。

    榮歸上帝創始成終者。

修补生命

修补生命

罗锡为牧师

整理藏书时，在像座小山那般高的旧书堆之下，掏出了一本「老书」—《基督徒的均衡生活》，那是三十多年前，在香港基督徒学生福音团契书籍出版部事奉时，编辑的第一批书。当时，那本书很畅销，也办过讲座。

今天，有人谈「均衡饮食」，却少人说「均衡生活」。何解？因为在完全平衡的状态下，什么也不会发生。

在人生不同阶段，有不同的责任和追求的目标。像在学的青少年人，学业为先。毕业后，要做生涯规划，在职场找到一个位置。结婚了，教养子女是主要的任务。有些时候，以家庭为重，有人会放下升职或赚钱的机会，在家里带孩子。但有时又会为了一份差事，不眠不休工作，甚至往外地跑。如果从平衡生活的角度来看，你会计算这样做做带来的损失，根本就不可能放下那份工作，或是为工作那么拼命地去干。

我们就是在生命的转变中，不断成长，拓寛视野，深化灵命。生活有时会失控，而侧重某一方面，工作也会令人身心劳损，使生命破烂，所以，需要不住修补。

我们以为上帝是交响乐团的指挥，祂有一份我们的人生的「总谱」，各人依照着自己的谱子去奏乐，就不会出岔子。那么人生就没有惊喜，也不需要祈求上帝的恩典。

其实，人生比较像爵士乐，容许很多即兴的，随意的表演。即兴，不是自弹自奏，不理会乐曲的主旋律，而是给微小的音调以生命，宏大的主题以动力。

人生的目标要调整。生、老、病、死，毕业、入职、恋爱、结婚、生育儿女、转工、退休。生活有成功，有挫败的高低起伏。

工作，是人生流程必经的，预期不住的转变，继续前行。

羅錫為牧師: 尋找屬靈導師

尋找屬靈導師 羅錫為牧師

一位機構的同工的卡片上印上職位「屬靈導師」四個字，英文是”spiritual director”，看了肅然起敬。     這是我最想「報考」的工作。     神學院暫時還沒有”spiritual direction”一科可修讀。就算有這一科，讀完了憑什麼考核成績，評審資格？     有關「屬靈指導」的書卻如汗牛充楝。     上一個世紀末十年，看過一大批靈修學和屬靈指導的書。一九九六至九七年在加拿大沙城神學院任「駐院學者」時，因為我算是個牧會經驗豐富的牧師，有些同學喜歡和我談一些屬靈生命和事奉的經驗。有一位同學覺得我給的意見很受用，問我會不會做「屬靈導師」？     當時的反應是︰不會吧。     當時我認為自己還不夠「老」。讀過些屬靈學的書，不一定會給人屬靈的指引。做屬靈指導的導師，閱歷要夠老到，要有給人指導過的經驗，要有屬靈的洞悉力。最重要是要有從上帝而來召命。    年輕時，當過青年團契導師，在教會很熱心，鋒芒也露出了一些。有人傳給我一句話，謂有一位神學生說︰「羅錫為恩賜是有點，經歷還不夠。」我很氣。心裏說，「你批評我不夠經歷，你自己又有很多嗎？」當然，我們都未夠經歷，還年輕嘛﹗靈命的陶造，急不為功。要老一點，才夠經歷。    還有，屬靈導師要放得下，自己不受羈絆，才可以看得到別人的執著和迷惘。當時，身在神學院寧靜、神聖的氣氛中，每天在神學院的小禮拜聖壇前禱告，在沙城的沙河河畔漫步默想，教會一切事務暫且放下，心也澄明透澈。我知道一旦回到牧會的崗位，就不再能對屬靈的事如斯敏銳了。除非我能如畢德生（Eugene Peterson）一樣，當個不理「俗」務的牧師。     所以，主任牧師很難為自己的同工做「屬靈指導」，身份和關係的糾纒，看事情看很太「埋身」，太「現實」，屬靈的亮光因而暗淡了。    開始明白，為什麼天主教修院的「神師」那麼「靈」。他們可以脫離凡塵，不問世事，卻能給人在人生，職場，家庭，婚姻許多「智慧之言」。