聖週默想二：洗腳基督

聖週默想二：洗腳基督

羅錫為牧師

在設立主餐之夜，即猶太人的逾越節晚餐，基督放下身段，用一個卑屈的身體姿勢，為門徒洗腳。

如果為門徒洗腳基督的圖像，只是與「手巾」和「洗腳盆」連起來，那只是一幅普通的「插畫」，或者是「樣板戲」的一個姿勢。

約翰福音十三章說，耶穌「脫了外衣」，原文「衣服」這個字原文是眾數，直譯「脫下衣服」，而不是我們以為只是為方便，把「外袍」除下來。耶穌為門徒洗腳時，應該是赤膊，屈身。這不僅僅是一個為門徒服務的謙卑的姿勢，而是取了個奴僕的身份。

在門徒之前，主放下了尊嚴，赤着胳膊，把自己完全敞開，卑微恭身去服侍。門徒必須讓主替他洗腳，並彼此洗腳，如此才能與主「有份」。

在主的「份內」—洗腳的動作和姿勢，重演「越逾節」的事件。洗腳基督的圖像，把一位把自己暴露放在一個沒有權利，沒有掩護，甚至諸般誤解和攻擊的危險中。即是主一步一步接近的十字架，以一個奴隸的身份被處死的境地。這才是「服侍」，真正的服侍。

「洗腳基督」是一個彼此服事的群體的圖像。服侍不是把我們旳強項一演身手在人前，反之，服侍會把自己致諸脆弱和易受攻擊的位置上。不能或者不敢把自己是「脆弱」的（vulnerable）暴露在被服侍的人之前，或者不承認自己是脆弱的這一點，又或者用一個比「洗腳基督」更高的姿態去服侍的，還沒有讓主給洗過腳（被主自己服侍過）。

聖週默想三：苦杯基督

聖週默想三：苦杯基督

羅錫為牧師

這是令人躁動不安的場面。一直胸有成竹，安排妥當的基督，到了客西馬尼園裡，基督讓門徒看見祂驚恐，難過的面容。

主竟然向門徒承認，説：「我心裡甚是憂傷，幾乎要死。」

基督面對死亡的臨近，也會這樣，甚至比一些人更甚。

映照在快將要喝的滿杯苦酒中，是祂心靈的掙扎。

釘十字之死亡，就是那個盛載著最苦與最毒的杯，迫近在主眼前。完全不是那種從容就義的英雄主義表現。

從來，描述客西馬尼園這一幕的文學和藝術作品，還有講章，只突顯基督的憂傷，少有着墨寫祂的驚恐。

聖經沒有隱瞞基督的驚恐。對於憂傷，可以「極其難過」和基督親口說的憂傷至極「幾乎要死」來形容。但驚恐之極，筆墨不能形容。我們也無法體會基督的驚恐，那是遠超越被釘十架的肉身之痛，是被棄絶，包括神和人。是罪孽本身和其可怕的後果，重壓在祂身上，而引發的極端心情。

這就是基督的苦杯。不是一隻普通的酒杯。祂斟滿了古往今來人世間的苦和毒。主不是個百毒不侵，無痛無癢的鐵漢。

苦杯和基督連在一起。是祂願意的。

那苦杯因而成為我們的福杯。

羅錫為牧師: 主要用牠们﹗

「主要用牠们﹗」

经文︰马太福音21:1-11

进入了「受难周」(Passion Week)。

棕枝主日的场面仍在脑海。

吸引着我的目光的是，那两匹驴。

《和合本》说「主要用牠」。但原来有两匹驴，驴和驴驹子，老的给栓住，还有一匹驴驹子同在一处。没说给栓住。《和合本修订本》修订为「主要用牠们」。因为那两匹驴子，驴与驴驹子都牵了去，为主耶稣效力。

许多圣经插图或圣画，只画了耶稣骑在驴子背上，驴驹子好像没派用场。事实上，圣经说︰「门徒把自己的衣服搭在牠们的背上，然后请耶稣骑上牠们去。」

驴和驴驹子，老的少的，一同负起主耶稣的「载具」。我们会问，一个人怎可能骑两条驴呢？不过，先知撒迦利亚书确是那么预言︰

   「看哪，你们的君王来了﹗

     他谦逊地骑在驴背上，

     骑在小驴的背上。」

    那是一幅美丽感人的图画。一长一幼，一起被主使用。主使用那有经验的，有力气，比较高大的驴，也使用那未曾负过重，给人当过坐骑的，身材矮小的驴驹子。

    那是一个全城轰动的场面，路途有人喝釆，欢呼，挥舞棕枝。没见过场面的小驴驹子可能会受惊，怯场。但是，有一匹老经验的，伴着牠成长的驴子，牠胆子就大起来了。

    我愿意那么猜想，我认为事实应该如此。主耶稣是骑着那匹小的，进入耶路撒冷。祂是谦逊的君王，不坐高头大马，只乘一匹小驴。祂把大的也给牵了来，是给小驴驹子做「临场教练」来的。

主使用「牠们」，这么一对老少匹配。

    少年时候，我曾做过这么一个祷告︰

   「我愿做个小驴驹，求主使用我。」

   现在，我祷告说︰

    「若主仍为我有用，愿做那匹老驴，

      陪小驴驹跑一程，给他打打气。」

「这杯是用我血所立的新约…」

罗锡为牧师

「这血」，是主耶稣自己的宝血。
「新约」，是主耶稣藉祂在十字架上被钉死所流的鲜血。

这是主耶稣立主餐时，向门徒说的话，记在路加福音22:20。祂说，这血是为你们流出来的。

今天，是受苦节前夕，即「立主餐日」。有些教会在今天晚上聚会来记念。

十字架和血(主餐)，都是我们和主耶稣之关系的记号，领主餐时要思想。有些教会，像改革宗教会，在主餐前一个礼拜，牧师就向会众宣布，要「虔备心灵」。在受苦节时，更要思想。教会在受苦节前四十日，就开始作预备。这段日子，在教会年历上，称为「预苦期」，有些教会称为「大斋期」，要求身心灵的操练和预备。

有一本老书，叫 魏德海(Leslie Weatherhead)所写。他说，「这杯是用我血所立的新约」的「约」字，是犹太人婚礼所用的，是一个建立夫妻亲密关系的「立约」仪式。他引用一位芬德烈教授(J.A.Findlay)的研究，说为新娘洗脚，是犹太人婚仪中的一个节目。而主耶稣立主餐前，也为门徒洗脚。又正如许多先知把出埃及和旷野漂流的经历，说为上帝「邂逅」以色列人，又把「逾越节」说为上帝和祂子民结婚的仪式，那么，十字架和宝血，比作主耶稣把我们聘为妻的证物，也是很多「灵修默想」的主题。

十字架，把我们吸引到主耶稣跟前，十字架展示了祂的牺牲和大爱。我们要觉悟前非，放下自己，投在主怀里，与主合而为一，永远同居，以我们的爱还祂的爱，结合而为在基督身体里面的一个神圣的团契。

那么，十字架的作用，只是把人吸引来到主耶稣面前。

受苦节与植堂

罗锡为牧师

明天就是受苦节了。

受苦节的「分尝主杯」崇拜聚会上要讲道、礼拜六下午少崇要讲复活节的道(虽然复活节要等到那天日落之后才正式来到)。在这段日子，应该多入静、多默想的，那是这个节期本来的意义。

可是，我全副心思，都放在准备主日的「使徒行传」讲道系列、「以赛亚书」讲道系列。而每一集中精神思考的时候，「植堂」的事就浮现在脑海中。差不多占据了我全部心思。

预苦期是内向的—收敛、自省，汇聚于「最后/主晚餐」、朝向各各他，在主耶稣的墓门前等候。

植堂是向外的—拓展、扩张。从加利利再出发，汇聚在耶路撒冷，奔向天边地极。

游走、摆动在这两个事奉的重点之间，拿捏着身心灵的张力，牧养的需要，和福音事工的迫切。

我们需要分尝主的苦杯，那是属灵的操练和体会。灵命成长了，才晓得为人倾倒主赐的「福杯」。受苦节，并不是用来点算和记念我们个人的「损失」，而为此哀恸。我们有许多失去的东西或得不着的东西。受苦节最大的「损失」是主牺牲了，被钉死了。记念受苦节，正是要我们把失去的或得不着的东西都放在十架下，让我们能领受主的爱和救赎，拿起主的使命。

植堂，必须经历过「受苦节」的「放得下」和「能摆上」。神的儿女，主的门徒必须到过十字架下，才会体会「植堂」，不是教会另一项事工。植堂是「福音」的与人分尝。